君子不器和知行合一？

1,“君子不器”出自《论语》第二章《为政》篇。

器：器具，器皿，是指某种工具。“君子不器”，意为君子不能成为别人的工具。

孔子把这句话放在《为政》篇中到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就是要什么都懂。“不器”就是不成为某一个定型的人。一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。“君子不器”，就是要成为真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《论语》之《为政》篇中，就是说明为政这方面的道理，换言之：“能文能武”，即是“君子不器”的说明。

“君子不器”，这里讲到了君子，什么是君子呢？

子贡曾向孔子问君子，子曰：“先行其言，而后从之”。

孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光说不做。先做，用不着你说，做完了，大家都会认同你。自古皆是说易行难。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情。

2,“知行合一”是阳明心学的核心内容，所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践行和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践行的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。简言之，“知行合一”，就是理论和实践的一致性。换言之，就是干什么事情，就要有与之相匹配的方法，既要有仰望星空的志向，又要有脚踏实地的去实现理想的行动，这就是知行合一。

3,一个“行”字即是两句话相通之处，亦即二者的核心：关键要行动。

孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有形的。所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。“君子不器”的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门手艺，不能只求发财致富，而应“志”于“道”，要从万象纷呈的世界里，悟到那个众人所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。一旦明道，即朱子说的格物致知，也是阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，以不变应万变，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。