中医常常被认为是很神秘的医学，这与对中医阴阳的概念理解有误有很大关系。
我们现在看中医教材或者查找各种资料，都会将阴阳作为一种哲学概念，是被古代医家从哲学领域引入医学领域，代表相互对立和相互关联的属性。把阴阳当做是从具体事物和现象中抽离出来的概念范畴，不代表具体的事物，没有形体，只是一种属性概念。
这看起来是对阴阳做了详细解说，但就是这种解说，误导了大家，让人们对阴阳无法真正理解。
这个解说本身并不正确。
首先，阴阳不是哲学概念。
我们首先了解一下哲学这个词。在中国文化中，最初是没有哲学这个词语的。汉语的哲学一词，是来源于日本。1862年日本哲学家把英文哲学philosophy一词译为“哲学”，到五四运动以后“哲学”一词才由留学生传入中国，从而在中国广受吹捧。中国传统文化中有“先哲”的说法。但中国文化的“先哲”不是指哲学家，而是指有智慧的人。
哲学是什么呢？哲学是众多思想家提出来的自己对宇宙、对人生的各种思考。这种思考的结论是不是就是宇宙和人生的真相？是不是就是真理？
并非如此。我们人用我们的普通的思维去思考这个世界是怎样的，往往是得不到对宇宙、对人生的真相认知的。也就是说，哲学思想很多是属于思想家的猜测，猜测可能为真，但多数为假。
所以不同的思想家会提出不同的哲学理论，不同的哲学家之间的哲学理论甚至是相反的。为什么会产生不同的思想家提出的哲学理论不一样？是因为这些思想家并没有认识到宇宙人生的真相，如果都认识到了宇宙人生的真相，就不会有不同的哲学理论出现。
阴阳是中国古代思想家对宇宙人生思考的猜想和推测吗？不是。阴阳不是靠猜想、推测和归纳来的。
阴阳是中国古圣人真正观察到了的气。
中国古圣人提升了自身的生命层次，得道了，已能完全认识到宇宙人生万物的真实面，认识到了真相，观察从无到有，万物化生的过程——由虚无到太极，太极产阴阳，阴阳生五行，阴阳五行生万物。阴阳是由太极产生的阴阳二气，阴阳二气相互感应化生万物。
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《玄隐遗密·太乙黄帝内经·阴阳·甲乙》中讲：
故经曰：道生为一，一生为二，二生为三，三生万物。万物负阴而抱阳；冲气以为和。是以宇宙一也，天地阴阳二也，齐之人、物之生三也。
《天元玉册卷之七·求五运始见，首基化元法》中讲：
盖自虚无而生太极，一也。太极生天地，二也。天地生五行，三也。三生万物，皆自五行始。
《玄珠密语·卷之十六生禀化源纪篇》中讲：
且夫，有物混成，自元始虚无，一气凝然，太初妙道之始，从无入有，天地未形之时，太初结而成太极，太极判而生天地，即以清气上升为天，浊气降下为地。
中国古圣人认识到，宇宙万有的化生，是由虚空而生一气，这初生的一气称之为“太初”，《列子·天瑞》中讲“太初者，气之始也”。有这一气开始凝结，则生太极，“太初结而成太极”，故太极是虚空产生的一气开始凝结了，所以太极也是气的概念，由太极生阴阳，所以阴阳也是指的气，阴气和阳气，有具体指代，代表具体的事物，不是现代的哲学属性概念，而是万物化生的真理性概念。由阴阳生五行，五行也同样是气的概念，是五行气，也同样不是哲学概念。由阴阳气、五行气相互交合化生万物。
那么既然阴阳和五行都是指具体的气，运用现代科学手段能观察到吗？观察不到。现代科学最多能观察细微到0.1纳米，即10-10米，而阴阳气、五行气最少是要到10-22—10-30米的微细程度，现代科学怎么能观察到呢。只有得道的圣人能真正观察到。
阴阳是有具体所指的，并不是代表着相互对立而又相互关联的属性。
现代中医资料讲“凡属剧烈运动的、外向的、上升的、温暖的、明亮的事物或现象都属于阳的范畴；凡属于相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的事物或现象都属于阴的范畴。对于人体具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能统属于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能统属于阴。”
这种说法对不对呢？
不对，这种说法是属于本末倒置了，把果当做因了， 把因当做果了。
阳气具有运动剧烈、外向、上升、温暖、明亮的特性，运动剧烈、外向、上升、温暖、明亮是阳气的特性体现，而不是把运动剧烈的、外向的、上升的、温暖的、明亮的归类于阳。阳气对人体有推动、温煦、兴奋的作用，而不是把对于人体具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能归属于阳。
阴气具有相对静止、内守、下降、寒冷、晦暗的特性，相对静止、内守、下降、寒冷、晦暗是阴气的特性体现，而不是把相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的归类于阴。阴气对人体具有凝聚、滋润、抑制的作用，而不是把对人体具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能归属于阴。
现代中医讲解，对于阴阳完全颠倒了，完全把果当做因了。
如果坚持这种对阴阳错误的认识，就会产生无法解释的矛盾。
比如，如果把上升的都当做阳，那么，脾胃的津液会上升到肺，是不是要把津液当做阳？人体的阳气会下降到双足吗？会的，如果阳气不下降到双足，人的脚就会冰凉了。既然阳气会下降到双足，那么能把下降的阳气称之为阴吗？
《黄帝内经》在讲人体三阴三阳经时，有讲“足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”，足三阳经往下走，能把足三阳经称之为阴吗？足三阴经往上走，能把足三阴经称之为阳吗？
就是由于把中医最基本的阴阳、五行当做了哲学概念，才使得中医让人感觉起来很神秘，感觉很难把握和理解。
实际阴阳、五行都不是哲学概念，都是具体的气的概念。
明白了这一点，对于中医上所讲的阴虚、阳虚、阴盛、阳盛才能真正理解，才能真正步入中医之门。
另外，阴阳是被古代医家从哲学领域引入医学领域的吗？当然不是。阴阳、五行都是中国古圣人观察到的万物化生的根源，是具体的气，本身即是中医范畴的概念，当然也是中国传统文化的概念，是中医所本有的，何来引入之说？
阴阳本就是中医自家有的，却被说成是从别家引入的。这是何道理？
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