参禅！世界上究竟有没有佛？

和尚问高僧：大师，世界上究竟有没有佛？高僧回答：寺里文殊。 北宋年间，法华寺有一位高僧，人称“志言大士”，他是寿春人士，俗家姓许，未出家时被人称呼为许公子。 许公子二十岁那年，在东都洛阳游学，因为仰慕佛门慈悲济世，在洛阳一座叫作七俱胝院的佛寺剃度出家，做了和尚，得赐法号“志言”。 志言和尚在佛寺修行很久，始终没有开悟。这一天，他拿起了一本叫作《云门录》的著作翻阅，忽然有会于心，恍然大悟。 不久之后，志言和尚有了宿命通，经常一个人自言自语，自说自笑。他嘴里不停地嘟囔着，一般人不知道他是在说些什么，有信佛的人说，志言和尚是在念诵《法华经》，因此又称他为“法华和尚”。 有一次，丞相吕夷简和学士王质，一起来法华寺拜访志言和尚。茶饭过后，吕夷简先开口问道：“敢问大师，什么是佛法大意？”志言和尚回答说：“本来无一物，一味却成真。” 王质接着问道：“达摩祖师自西天来中土，是为了什么？”志言和尚回答说：“青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。” 又王质又问“请法华烧香。”志言和尚回答说：“未从斋戒觅，不向佛边求。” 后来国子监助教徐岳，也来到法华寺，问了一个王质问过的问题：“当年达摩祖师来中土是为了什么？”志言和尚回答：“街头东畔底。” 徐岳不理解志言和尚这句话的意思，就说：“大师，我听不懂啊。”志言和尚回答说：“三般人会不得。”徐岳更加不懂了。 又有一次，一个僧人来和志言和尚切磋交流佛法心得，他故意问志言和尚：“请问大师，这个世界上究竟有没有佛？”志言和尚只回答了四个字：“寺里文殊。” 还有一个僧人问志言大士：“您是凡人，还是圣人？”志言和尚举手回答说：“我不在此住。” 宋仁宗庆历戊子年十一月二十三日，志言和尚自知即将去世，他对周围侍候的弟子说了几句遗言：“我从无量劫來，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。”说完，侧卧于地，右脇而逝。 三十年后再来相见，前面说到时俺大师如果是真悟禅师，这三十年是予记，禅门曾有过先例，有行脚僧来参访禅师，一来一往问答间，禅师知道对方没真悟并指出落处，但来参者七个不服八个不忿，禅师只好说没进山门就该打你二十棒，离开后果真参了二十年才明白。这里三十年相见也是这意思。回头再说狗子有无佛性话头，师颐当时是用意识心思维所得，这是参话头吗？如果思维落在狗子有无佛性上那叫嘀咕，不是参。参话头的前提是先会看话头，就是看住这句话没出现前的那里，待功夫成片后捎带上疑情，即有不明白禅是啥决不罢休的劲头，一直参去。看话头无疑情，参话头在看话头基础上带疑情，就是带上真心在哪是什么的作意。 再说狗子有无佛性，众生都有成佛之性即佛性，狗子当然是众生怎么会无佛性？你若来问我：狗子有无佛性？答：无。你会了吗？你会满心疑惑想不通，会觉得没道理。待来日再来问：狗子还有佛性否？答：有。你若还拟疑问：为啥昨日说无今日说有？我若不嫌舌头拖地就答：昨日天晴今日天阴。若还拟议，最后发次慈悲与你，大喝一声：出去！