《反杜林论》是恩格斯为批判小资产阶级社会主义者欧根·杜林在哲学、经济学和社会主义领域宣扬的错误观点并系统阐述马克思主义基本理论而写的一部重要著作。
19世纪70年代，柏林大学讲师欧根·杜林以社会主义的行家和改革家自居，宣扬庸俗唯物主义、先验主义、实证主义、庸俗经济学和小资产阶级社会主义，妄图拼凑一个包罗万象的理论体系。杜林的思想一时在德国社会民主党人中间产生很大的影响，对1875年成立的德国社会主义工人党造成很大的危害，恩格斯决定中断《自然辩证法》的写作，全力反击杜林，捍卫马克思主义这一无产阶级政党的科学世界观。
《反杜林论》最初分别以《欧根·杜林先生在哲学中实行的变革》、《欧根·杜林先生在政治经济学中实行的变革》和《欧根·杜林先生在社会主义中实行的变革》为题，相继在当时德国的《前进报》上发表。1979年，恩格斯在其出版时，将其统称为《反杜林论》。后来这部著作以《反杜林论》这一书名广为流传，载入史册。
在这部著作中，恩格斯通过对杜林宣扬的错误观点的批判，对马克思主义的三个组成部分——哲学、政治经济学和科学社会主义作了全面系统的阐述，揭示了这三个组成部分之间的内存联系，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的世界观和方法论。
一、《哲学》编主要内容
在此编中，恩格斯批判了杜林的唯心主义和形而上学，系统阐述了马克思主义哲学的基本原理。
恩格斯通过对杜林的先验主义的揭露，科学地阐明了思维和存在的关系，指出：思维是存在的反映，原则是从自然界和人类历史中出来的，“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果”，“原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的”，“这是对事物的唯一唯物主义的观点”。
恩格斯利用他多年研究自然科学和自然辩证法的成果，批判了杜林在天文学、物理学、化学和生物学等领域的种种谬见，阐明了辩证唯物主义的基本原理：“世界的真正的统一性在于它的物质性”；“运动是物质的存在方式”，“运动和物质本身一样，是既不能创造也不能消灭的”；“一切存在的基本形式是空间和时间”。指出：“辩证法不过是关于自然界、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”
恩格斯批驳了杜林在道德和法的领域鼓吹的“永恒真理”、“终极真理”，阐明了人类认识的辩证发展过程，论述了相对真正和绝对真理的辩证关系：“人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的”。人对真理的认识是“在一系列相对的谬误中实现的”；“认识就其本性而言，或者对漫长的世代系列来说是相对的而且必然是逐步趋于完善的”。恩格斯还揭示了自由与必然的辩证关系，指出：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”恩格斯还从唯物辩证法和唯物史观出发，阐明了马克思主义的道德观和平等观。他指出：没有永恒的、终极的道德教条，一切道德观念都是社会经济状况的产物，在阶级社会中，“道德始终是阶级的道德”。“只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。”平等观念也一样，不能说它是永恒的真理，平等观念是历史的产物。他指出无产阶级要求的“平等应当不仅仅是表面的，不仅仅在国家的领域中实行，它还应当是实际的，科学家应当在社会的、经济的领域中实行”，“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求”。
二、《政治经济学》编主要内容
在《政治经济学》编中，恩格斯批判了杜林的庸俗经济学，系统阐明了马克思的经济学理论。
恩格斯论述了政治经济学的对象，指出“政治经济学，从最广的意义上说，是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学”，政治经济学所涉及的材料是历史性的、经常变化的，因此“政治经济学”本质上是一门历史的科学“。指出”经济科学的任务在于：证明现在开始显露出来的社会弊病是现在生产方式的必然结果，同时也是这一生产方式快要瓦解的征兆，并且从正在瓦解的经济运动形式内部发现未来的、能够消除这些弊病的、新的生产组织和交换组织的因素“。
恩格斯批判了杜林宣扬的一切经济现象都应该由暴力来解释的唯心主义“暴力论”，阐明了经济决定政治、物质生产在历史中起决定作用等唯物史观的基本原理，指出：无论私有制的产生，还是资本主义取代封建主义以及资本主义发生危机的过程，“都由纯经济的原因来说明，而根本不需要用掠夺、暴力、国家或任何政治干预来说明”。“暴力仅仅是手段，，经济利益才是目的。目的比用来达到目的的手段要具有大得多的'基础性’”；“暴力仅仅保护剥削，但是并不造成剥削”。恩格斯不顾杜林把暴力看做“绝对的坏事”的错误观点，指出：“暴力在历史中还起着另一种作用，革命的作用；暴力，用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆；它是社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具”。
恩格斯批判了杜林的庸俗经济学的价值论，以通俗系统的形式论述了马克思在《资本论》中阐发的劳动价值论和剩余价值论。他高度评价了马克思创立剩余价值论的伟大功绩，指出：这一理论“揭露了现代资本主义生产方式以及以它为基础的占有方式的机制，提示了整个现代社会制度得以确立起来的核心”。恩格斯还阐明了剩余价值理论这一发现对于科学社会主义的意义，指出：“这个问题的解决使明亮的阳光照进了经济学的各个领域，而在这些领域中，从前社会主义者也曾像资产阶级经济学家一样在深沉的黑暗中摸索。科学社会主义就是以这个问题的解决为起点，并以此为中心的。”
三、《社会主义》编主要内容
在《社会主义》编中，恩格斯揭露了杜林的冒牌社会主义，系统阐述了科学社会主义的基本原理。
恩格斯论述了科学社会主义的思想来源。他批驳了杜林对圣西门、傅立叶、欧文的攻击，科学评价了三大空想社会主义者在社会主义思想史上的地位，阐述了他们对资本主义制度的辛辣抨击、对未来理想社会的美好构想，同时剖析了他们的唯心史观和历史局限性，指出：“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只能从头脑中产生出来。”
恩格斯阐明了科学社会主义产生的社会经济根源，指出：资产阶级摧毁了封建制度，确立了资本主义制度，使社会生产力以前所未闻的速度和规模发展；生产力的迅猛发展与资本主义生产关系发生冲突。“现代社会主义不过是这种实际冲突在思想上的反映，是它在头脑中，首先是在那个直接吃到它的苦头的阶级即工人阶级的头脑中的观念上的反映。”科学社会主义是“无产阶级运动的理论表现”。
恩格斯用唯物史观剖析了资本主义的基本矛盾，揭示了资本主义产生、发展和灭亡的规律，论证了资本主义为共产主义取代的历史必然性。他指出：社会化生产与资本主义私人占有之间的矛盾是资本主义的基本矛盾，它“包含着现代的一切冲突的萌芽”，随着资本主义生产方式占统治地位，“社会化生产资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来”；“社会化生产和资本主义占有之间的矛盾表现为无产阶级和资产阶级的对立”，这一矛盾还表现为“个别工厂中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立”；资本主义基本矛盾的不断发展，必然导致经济危机的周期性爆发；经济的爆发迫使资产阶级在资本关系内部可能的限度内调整生产关系。恩格斯强调指出，要消除资本主义的基本矛盾，必须废除资本主义的占有方式，建立“那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料；另一方面由个人直接占有，作为生产资料和享受资料”。为此必须进行无产阶级革命，“无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产”。
恩格斯还预言了未来共产主义社会后些基本特征：生产的无政府状态将由生产的有计划的组织代替；商品生产将被消除，产品对生产者的统治也将随之消除；生产劳动不再是奴役人的手段，而成为解放人的手段；旧的分工将消失，人将获得全面的发展；脑力劳动和体力劳动之间、城乡之间的对立将消灭；阶级差别和对立将消失；国家将消亡，对人的统治将被地物的管理和对生产的领导所代替，等等。他还指出，只有到了共产主义社会，“人们才完全自觉地自己创造自己的历史”，“这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”。
《反杜林论》在工人运动中产生了巨大的反响，有力地推进了马克思主义理论的传播。列宁认为，《反杜林论》“分析了哲学、自然科学和社会科学中最重大的问题”，“这是一部内容十分丰富、十分有益的书”，它同《共产党宣言》一样，是“每个觉悟工人必读的书籍”。
从《反杜林论》成书时间和马克思主义发展阶段来看，《反杜林论》总结了《共产党宣言》发表后30年来的哲学、自然科学和社会科学的最新成果，是革命性与科学性相结合的典范著作。恩格斯在批判杜林错误观点的同时，以百科全书的形式，第一次全面系统地阐述了马克思主义学说的三个组成部分及其内存联系，指出马克思主义学说是以科学社会主义为核心，以哲学和政治经济学为理论基础的不可分割的完整体系；唯物辩证法和唯物史观作为科学世界观和方法论，贯穿于马克思主义政治经济学和科学社会主义；唯物史观和剩余价值理论的创立，使社会主义由空想变为科学。
恩格斯与村林主义的思想交锋，以杜林的彻底失败而告终，表面杜林理论体系的彻底沦落。恩格斯同杜林论战的胜利，化解了德国社会主义工人党的分裂危机。《反杜林论》赢得了思想交锋的重大胜利，这也推动了马克思主义的广泛传播，这也使该书赢得了可以比肩《共产党宣言》的影响力。
文中涉及的历史人物：
笛卡儿（1596年——1650年）。法国哲学家、数学家、物理学家。
莱布尼滋（1646年——1716年）。德国哲学家、数学家，是历史上少见的通才，被誉为十七世纪的亚里士多德。
康德（1724年——1804年）。德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，开户了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。
拉马克（1744年——1829年）。法国博物学家，生物学伟大的奠基人之一。
圣西门（1760年——1825年）。法国19世纪杰出的思想家。
费希特（1762年——1814年）。德国哲学家、作家，古典主义哲学的主要代表人之一。
黑格尔（1770年——1831年）。
欧文（1771年——1858年）。威尔士空想社会主义者，也是一位企业家、慈善家，现代人事管理之父，人本管理的先驱。
傅立叶（1772年——1837年）。法国哲学家、思想家、经济学家、空想社会主义者。
大卫李嘉图（1772年——1823年）。英国古典政治经济学主要代表之一，也是英国古典政治经济学的完成者。
谢林（1775年——1854年）。德国哲学家。
达尔文（1809年——1882年）。英国生物学家，进化论的奠基人。
马克思（1818年——1883年）
恩格斯（1820年——1895年）
拉萨尔（1825年——1864年）。普鲁士著名的政治家、哲学家、法学家、社会主义者。
欧根·杜林（1833年——1921年）。德国哲学家，庸俗经济学家。
海克尔（1834年——1919年）。德国动物学家和哲学家。将达尔文的进化论引入德国并在此基础上继续完善了人类的进化论理论。
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