地狱道
地狱是无喜无乐的地方,也是六道之中至苦至痛的一个去所,如堕入此道,痛不欲生,万劫不复。地狱里所受的罪,不胜枚举,有上刀山、下火海、割舌、挖眼之类的各种酷刑,分不同罪孽,受不同的惩罚,在阎王殿上,以秤等量功过,判以刑罚。被打入地狱者,是前世作恶多端造下的业果。
藏传佛教与内陆佛教,皆从天竺传入,其内容,自然是基本出入一辙,只不过是所用语言的不同和流传方式的异同而已,其宗旨,大概不外乎劝人向善,积德修好,造成社会安定,人民安居乐业的社会局面,人与人和睦相处,奉行乐善好施的风尚。人与众生和睦相处,造成生态平衡。人与大自然和睦相处,维护生存环境的优美。在一般的民间传统的认知中,都以为人死后,若生前做了坏事,死后就会下地狱,尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。
中国自古以来,有关地狱的故事不计其数,最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黃梁〉,敘述一位福建省曾孝廉做了一个梦,梦中他成为宰相,却贪脏弄权,无恶不作,死后下地狱受尽酷刑,文中对地狱的种种情景,有非常精彩的描述。尽管到了现代,有关地狱的故事仍然不断,尤其一般民间,每当有人死亡时,在灵堂两旁摆设出描绘地狱受刑的图画,虽然具有警醒世人不可做坏事之效果,但也让人把地狱和死亡联想在一起,使人对死亡充滿了恐惧。
事实上,佛教所说的地狱和鬼,是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现,最常见的是《立世阿毗曇论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是沒有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中,称为「那落迦」(梵文naraka),则是沒有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知,地狱道是欲界六道中最苦的境界,因为在这里的众生,不但沒有一丝的喜悦,还备受各种酷刑折磨。
例如在等活地狱(又名想地狱),此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦,皮开肉绽,痛苦至死,当身体被冷风所吹,伤口癒合,身体复生,重又受罪,如此不断的受罪,直到业报受尽才能脱离这苦痛无边的地狱。而且在地狱中的众生,寿命又特別长,在受罪之时,真是求生不得、求死不能。
根据印顺老法师在《成佛之道》的说法,地狱可分四大类:
1. 八大地狱:八大地狱是此道的最根本,到处充满火焰,所以也叫做「八热地狱」,与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱,亦即无间地狱。
2. 遊增地狱:八热地狱的每一热地狱都有四门,每门又有四小地狱,总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出來的众生,要一一遊历此处受苦,所以称为「遊增」。(又称近边地狱)
3. 八寒地狱:极为寒冷,此处众生经常因寒冷而悲号,身体也为之冻得变色。
4. 孤独地狱:这是在人间的山间,江边等,过着孤独、非人的生活,可说是人间地狱。总计八热、八寒、遊增、孤独,地狱共有十八处。
一般人所说的「十八层地狱」,不是想像中如楼房般的一层一层的。
据东汉安世高所译的《十八泥犁经》,这十八层的差別,最主要不在空间的上下,而在于时间和內容上的不同,尤其时间上。若与人间的时间比较,第一狱是以人间的三千七百五十年为一年,在这里的众生必须在此生活一万年,想要早死一天都不行,而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的,所以,到了第十八地狱,便以亿亿亿年为单位,如此长期的受刑时间,可说是名符其实的万劫不复,痛苦和残酷的景象,是人类所难以想像的。
而地狱到底位在何处呢?根据《新婆沙论》所说,地狱大部分处于我们人类所居住的南瞻部洲地下,具体的位置,有两种说法,一种是按层次高低,最底层为此洲地下四万由旬深处的「无间地狱」,由此而上分別为极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱,而从等活地狱到地面,仍有一千由旬的土石层之遙。另一种说法,则是平面排列的,无间地狱在中间,其余七个围绕于四周。虽然说法不同,但是地狱也不全然都在地面下,因为「孤独地狱」遍于旷野、山边、水旁,甚至虛空中,可说是无所不在,例如虽身在人间,却受尽各种折磨,便感得如地狱般的果报。
在六道之中,地狱是受苦最多的一道,仅次于鬼道,地狱道的众生也称鬼,但是地狱道的鬼是地狱囚犯的「罪」鬼,这与鬼道中的鬼是不同的。
另外,地狱里真有阎罗王吗?其实,阎罗王是梵文ya ma-raja的音译,本为婆罗门教的神祇之一,后来被佛教采用,在《问地狱经》、《净度三昧经》中记载阎罗王的身世,他本为一位国王,在一次战争中,因兵力不敌而立誓为地狱王,並有十八位臣子也立愿追随他而去。
根据《长阿含经》、《起世经》的记载,当人死后,会被带到阎王面前进行一次审讯,每个人审讯的內容几乎完全一样,因为任何众生来到地狱,大都不服不甘,自认生前並沒有作恶,这时,阎王就会呵斥说,我已派了「老、病、死」三位化身使者到人间,让人们藉此体验到老病死的苦痛,认识到人生之无常、可悲与脆弱,从而能够行善去恶、积功累德、精进修行,以免堕入地狱道,但多数人却都不知道,还不停造恶业,也就很容易堕入地狱。
从地狱中出来生于人间的众生(出处-《大宝积经》卷第七十二):
外道谛听,彼人若从地狱终来生人中者,当有是相,智者应知:其声嘶破,骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声,小心常怖,数数战悚,其毛数竖,梦中多见大火炽然,或见山走,或见火聚,或见釜镬沸涌,或见有人执杖而走,或见己身为鉾槊所刺,或见罗刹女,或见群狗,或见群象来逐己身,或见己身驰走四方而无归处,其心少信无有亲友。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从地狱终来生人间。此智所知,非愚能测。
(白话文翻译,仅供参考)
1、听他的声音,厮破的像驴骡在发声,声音很大,且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的,让人难以相信,像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
据守护国界主陀罗尼经记载:
要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手,抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导。
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁,不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开。
七、时常遮覆头部和脸部。
八、侧身卧着饮食。
九、身体和嘴巴发臭。
十、脚部和膝盖发抖。
十一、鼻梁歪一边。
十二、左眼跳动。
十三、雨眼变红。
十四、趴着(仆面)睡觉。
十五、蜷局(弯曲)身子,左胁着地而卧。
关于地狱道的简要介绍就到这里,南無阿弥陀佛~
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