【当《通鉴》遇见纪检干部】
竹林七贤，大约是指有七个贤明的人，经常在竹林边开Party，喝大酒，搞辩论，名声很大，被时人尊为七贤，竹林二字，当为后人奉送。这七个人是阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山涛、王戎、刘伶。
衣赐履说：我最初以为，这哥儿几个，都是伯夷、叔齐似的人物，誓死不食周粟那种，但实际上不是。
一般认为，这七个人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”。山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌。他们的作品则揭露和讽刺司马氏朝廷的虚伪。
但是，仔细翻阅这些人的履历，似乎又不完全是这样。这七个人中，除了嵇康被司马昭下令处死之外，阮籍、阮咸、向秀、刘伶，都做了一些不咸不淡的官，而山涛、王戎，更是做到了晋朝的三公！
我很难把他们与“揭露和讽刺司马氏朝廷的虚伪”毫无违和感地联系起来。
另，有专家认为，竹林，应该在七贤的核心人物嵇康居住的山阳县（河南省焦作市东北）。但陈寅恪先生则认为，“竹林七贤”是后人穿凿出来的，“竹林”实际上并不存在，是先有“七贤”，然后有人以天竺“竹林”加于“七贤”之上，而成为“竹林七贤”。我们不管山阳竹林还是天竺竹林，我们只需知道有七个崇尚老庄、思想玄远的先贤就行了。
这一回，我们讲阮籍。
阮籍，字嗣宗，是陈留郡（河南省开封市东南陈留镇）人。他老爹叫阮瑀，是魏文帝曹丕的好哥们儿，做到魏国的丞相掾。
儿子阮籍位列竹林七贤，老爹阮瑀则为建安七子之一。
阮瑀年少时，曾经跟着东汉末年海内闻名的特级教师蔡邕学习过。建安中，曹操以陈琳、阮瑀为司空军谋祭酒，主管各种文字材料。曹操有一次让阮瑀给西北军阀韩遂写封信，当时阮瑀正随曹操外出，就跟马背上草拟初稿，呈报给曹操。曹操接过稿子，提笔准备修改，竟然一个字都改不了。阮瑀的文字功夫，就是如此了得。
阮籍生于公元210年。
阮瑀死于公元212年。
也就是说，阮籍还没断奶，老爹就去世了。
阮籍长大后，又高又帅又有范儿，傲然独立，任性不羁，喜怒不形于色。有时候，闭门读书，好几个月不出门；有时候，游山玩水，数日不归。阮籍博览群书，最喜欢《庄子》和《老子》。业余爱好主要是三项：喝酒，长啸，弹琴。史称“当其得意，忽忘形骸”，或者喝高了，或者长啸、弹琴爽了，就忘了自己身在何处，正在干嘛。这就是成语“得意忘形”的由来。
阮籍曾经跟着叔父到东郡（河南省濮阳市西南），时任兖州刺史的王昶把叔侄两个请来相见，阮籍一整天一言不发，搞得王昶觉得这个后生真是深不可测（王昶事详见拙文《王昶的诫子书：魏末晋初士人混官场的理论与实践》。王昶在曹丕时代任兖州刺史，大约在公元236年，被时任太尉的司马懿征召为手下干部）。太尉蒋济（蒋济于公元242年任太尉）听说阮籍有才，就征召到太尉府工作。阮籍前往都亭（大约是设置在洛阳城内的政府工作人员出差住宿、传递文书的驿站），呈上一封给蒋济的书信，大意是说，我这个人又没有才干，身体又不好，请您慎重考虑，别耽误了对其他人才的录取。
蒋济本来以为阮籍不会应征，收到书信后非常高兴，就派人前往迎接，结果阮籍已经走了，蒋济大怒。阮籍倒没啥感觉，但亲戚朋友都吓得半死，得罪了当朝太尉那还了得！大家都劝他接受任命，阮籍只好到太尉府工作，但没上几天班儿就以生病为由，辞职回家了。不久，又做了尚书郎，还是没干几天儿，因病免职。大约在公元248年前后，大将军曹爽征召他为参军，阮籍干了几天儿，从怀里取出一张病假条儿，说，我有病，我辞职。于是，退居田里。
公元249年，正月，曹爽被司马懿诛杀，时人无不钦佩阮籍的远见卓识。
司马懿征召阮籍为从事中郎，司马懿死后，司马师又征他为从事中郎。高贵乡公曹髦即位后，封阮籍为关内侯，迁任散骑常侍。
衣赐履说：注意，蒋济、曹爽等人征召阮籍，他干几天就泡病号回家了。但自从做了司马家的官之后，阮籍就再没有请过病假。
史称，阮籍本有匡济天下的志向，但身处魏、晋之际，名士很少有能够保全性命的（高平陵事变时司马懿诛杀一批名士，李丰案时司马师诛杀一批名士），于是，阮籍不参与世事，每天就干一件事儿：
喝大酒，喝到醉为止。
【阮籍：月亮兄，干！】
司马昭想为儿子司马炎向阮籍求婚，阮籍不愿意，连续大醉六十天，搞得司马昭派的媒人根本开不了口，只好做罢。
衣赐履说：司马昭为什么要和阮籍结亲家？百思不得其解。
钟会好几次向阮籍询问时事，据说就是想让阮籍说点什么反动言论，然后把他办了。但阮籍见到钟会，就一把拉过来喝大酒，猜个拳行个令，没一会儿就喝大了，钟会什么把柄都抓不到，没办法治他的罪。
司马昭辅政后（公元255年之后），阮籍随口说，我曾经到东平（首府无盐，山东省东平县东南）游历过，那地方的风土人情，真的不错。
司马昭很高兴，就任命阮籍为东平国宰相。
阮籍骑了头毛驴去上任，刚一到，就把相府的围墙全拆了，跟外面连成一片，搞得跟街心公园似的。然后，阮籍精简法令规定，呆了十来天，就回洛阳了。司马昭又任命他为大将军从事中郎。
衣赐履说：如果史书记录属实，我真想问老阮一句，东平国相府是你家开的啊？说来就来，说走就走？！更奇怪的是，司马昭不但不怪罪他，还把他放在身边工作。
上一回我们讲过，阮籍的老娘死了，他居然不守丧，还到处喝酒宴饮。卫道士何曾当着司马昭的面痛斥阮籍，又建议司马昭说：
您现在以孝治天下，阮籍现在正处于守丧期间，您却听凭他就跟您身边儿喝酒吃肉，这成什么话嘛！应该把那个家伙流放到边远之地，不能让他这颗老鼠屎坏了一锅粥啊。
司马昭说，老何啊，你看阮籍这个货，病恹恹、蔫儿乎乎的，您就不能看我的面子，容忍他一下吗？
司马昭对阮籍的关爱，到了莫名其妙的地步。
有一次，有关部门向朝廷报告，说有个家伙杀了自己的老娘。阮籍说，切，杀老爹也就罢了，怎么能杀老娘！听了阮籍的话，满朝官员惊得眼珠子噼里啪啦掉了一地。司马昭也觉得阮籍太过分了，说，杀父，是天下最大的恶事，你小子这么说什么意思？
阮籍顿了顿，清了清嗓子，说，禽兽只知其母，不知其父，杀父，与禽兽无异；然而杀母，那是禽兽不如啊！
众人听了，这才悦服。
衣赐履说：司马昭对阮籍的无原则的关爱，难道只为了获得“善待名士”的称誉吗？略显牵强。我总觉得他们之间有什么不为人知的隐情。
步兵校尉出缺，阮籍知道步兵营有人擅酿酒，而且库房里存了美酒三百斛，就请求担任此职。
司马昭大笔一挥，批了。
阮籍后来被称为“阮步兵”，就来自于此。
【库房里全是美酒！】
阮籍这个人很有意思，他不问世事，但又喜欢凑热闹，虽然辞去了朝里的职务，但常常跑到朝里盘桓，只要有朝宴，阮籍一次不落，必然参加。
公元260年，魏帝曹芳封赏司马昭，并加九锡，司马昭坚决推辞。朝廷公卿当然都清楚，“推辞不就”是封王加九锡的一个标配动作，“臣僚劝进”是另一个标配动作，大家就让阮籍起草一份儿劝进书。阮籍再次喝得大醉，把这个事儿给忘了。到了时间，主事儿的派人来取劝进书，看到阮籍伏在几案上睡得挺香。来人把阮籍弄醒，阮籍伸个懒腰，揉揉眼睛，提起笔来，一挥而就，言辞清壮，观者无不称赞。
衣赐履说：腹稿早就打好了，要的就是这个效果，呵呵。
阮籍虽不拘礼教，然而讲话玄妙和深远，从不评论别人的好坏。《世说新语》载，司马昭称阮籍“至慎”，谨慎到了极点。看他滔滔不绝，实际上谁也不得罪。
史称阮籍“性至孝”。但他的“孝”却与王祥、何曾这样的大孝子的“孝”，还不太一样。
阮籍老娘去世时，他正与别人下围棋。有人来告知老娘死讯，对弈者赶紧请求别下了，阮籍不同意，一定要把棋下完。之后，阮籍饮酒二斗，大哭一声，吐血数升。老娘下葬之前，阮籍蒸了一只小肥猪，喝了二斗酒，与灵柩诀别时，大吼一声“奈何”，又吐血数升，此后身体受损，很长时间没能恢复。
有个叫裴楷的前来吊丧，阮籍披头散发，叉着双腿坐在那里，醉醺醺盯着裴楷。裴楷吊唁之后就离去了，有人问他：
吊丧之人，主人哭了客人才陪着哭，这才合乎礼节，阮籍自己都不哭，你却哭什么？
裴楷说，阮籍是方外之士，所以不崇礼法；我是世俗中人，我得守礼啊！
阮籍很会翻白眼，能够翻得一点黑眼球都看不见。他见到崇尚礼仪的世俗之士，就以白眼对之。嵇康的哥哥嵇喜来吊丧，阮籍白眼一翻，一言不发，搞得嵇喜很窝火。但嵇康左手一瓮酒，右手一架琴，哼着小调儿来吊丧时，阮籍大为高兴，立即收了白眼，对嵇康青眼有加。
因此，礼法之士看到阮籍，就像见到了世仇一样，恨不得掐死他，但司马昭却总是保护着他。
关于阮籍不守礼法的故事，颇有不少。
阮籍的嫂嫂回娘家探望父母，阮籍与嫂嫂告别。有人讥刺他，阮籍说，礼法岂是为我设定的！
注：按照礼制，叔嫂不通问
邻居家有个美少妇，当垆卖酒。阮籍和王戎曾经到她家喝酒，阮籍喝醉了，就躺在美少妇身边睡了。姜少妇的老公心里头不是个滋味儿，偷偷查探，发现阮籍是真睡，不是装睡，也就释然了。
有个军士家的姑娘很有才色，但还没出嫁就死了。阮籍并不认识姑娘的老爹和哥哥，但直接跑到人家葬礼上痛哭去了，哭够了，抹干眼泪，起身回家。
有时候，阮籍自己驾着车，来一场说走就走的暴走，不走大路，只走小道，车行至无路之处，他就下车先痛哭一回，然后返回。
有一次，阮籍登广武山，观看项羽、刘邦交战时的古战场，感叹说，时无英雄，使竖子成名！
衣赐履说：关于这句话，阮籍究竟认为谁是竖子，也有一些争论。不过，我个人认为，这句双关话，既体现了他的政治理念，也凭其模棱两可而自保。
公元263年，冬天，阮籍去世，时年五十四岁。
阮籍写得一手好文章，写咏怀诗八十多篇，为当世所重。还写了不少文章，也都传颂一时。
有一次，阮籍在苏门山遇到当时一个神仙般的人物孙登（一说是司马昭专门派阮籍去拜见孙登的），就向他请教关于古代及神仙导引气功的方法，孙登则一言不发。阮籍觉得没意思，就下山去了，路上作长啸，让孙登好好听听。到了半山腰，阮籍突然听到有凤凰鸣叫的声音，在山谷岩壁间回响，原来是孙登的啸声！
阮籍自愧功力不及孙登，回去后，作了一篇文章，叫作《大人先生传》，大概意思是说：
世人所称的君子，只是遵守法度和礼制罢了。他们手上拿着圭璧，脚下则按绳墨行走。其行，则合乎各种约束；其言，则欲成为后世效法的规则。年少时被乡党们称颂，长大后名扬天下。最好能够做到三公，至差也得做个州牧刺史唔的。无独有偶，有那么一群虱子，住在裤裆之中，他们拼命往深缝中钻去，藏在破败棉絮之中，然后发现，哇，这大宅子也太好了吧！他们行走顺着缝隙，外出绝不离开裤裆，都认为自己完全合乎规矩绳墨。但是，进入炎夏，裤裆里仿如炉上热锅，虱子们却根本逃不出来。所谓的那些个谋求前程的君子们，与裤裆中的虱子，有什么区别呢！
衣赐履说：阮籍把官场比为裤裆，把官员比为群虱，实在有够辛辣！然而，阮籍一辈子耻于与群虱为伍，他却是这样教育儿子的——
阮籍的儿子阮浑，颇有阮籍的风范。少年时就羡慕旷达之人，行为不饰小节。阮籍对他说，阿浑啊，你堂兄阮咸已经跟我们混到一起了，你不能再这样了！太康年间（公元280年—公元289年），阮浑做到太子庶子。
衣赐履说：儒家与权力缠绕了数百年之后，儒生们炮制出一整套烦琐不堪的礼法，比如，孝，从丧礼开始，怎么哭，哭几声，哭的时候需要说什么话，做什么表情，哭到什么程度，客人来了怎么哭，客人走了怎么哭，丧礼结束后怎么守丧，不得吃肉，不得喝酒，不得同房……等等等等，这些动作，虽然极为无聊，却又无比重要，不愿遵从的，根本做不了官。不客气地讲，孔子他老人家活转过来，想在朝廷里跟自称是他的徒子徒孙的那帮家伙PK，我打赌，赌五块钱的，败下阵来的，一定是孔夫子他老人家。
然而，这样一套东西，却有着极为强大的生命力，几千年来生生不息，哪怕是异族入主中原，也很少不被这套东西所俘虏，真是不可思议！
【天天喝大酒，也不是个事儿啊】
阮籍不愿意为礼法所奴役，但除了装疯卖傻，竟别无办法。他经过一生反抗实践，发现失败的是他自己，而不是他讥讽过的群虱，为了防止儿子步自己的后尘，只好告诫说，儿子啊，你不要瞧不起裤裆里的虱子，你去加入虱群吧。
人生之悲苦，莫过于此。
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