浩然正气并不是气，而是正心的过程

浩然正气，并不是指气，而是修行。这个修行，并不是虚无缥缈的修炼。而是孟子继承儒家思想，自我完善，正心的过程。

浩然正气，出自于孟子。历史上，作为浩然正气的继承人，恐怕只有文天祥一人。孟子之后的儒家门人也说过浩然正气，但是对浩然正气进行描述，据我所知没有第三人。第一个人，是创始者孟子，第二人是文天祥。文天祥的正气歌，已经对浩然正气完美解答。

据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的。文天祥写的《正气歌》也写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。在孟子与于文天祥眼中，人培养浩然正气需要正义和道德积累，却在天地间无处不在。

除了生命体之外，非生命不具有任何智慧，它的所作所为没有任何私心，体现出无私！天地万物无私心，而人有私心。人若无私，却体现在正义与道德之上，所以人养浩然正气需要正义和道德积累。人无私，自然无所畏惧。无所畏惧，便至刚至阳，这是浩然正气潜在的体现。浩然正气充满天地间，人却需要积累，只有无私才能把人与天地区分开。

孟子继承儒家，认可儒家学说，坚持心中的正义。刚开始肯定遇到一些事情，存在私心，躲避过等等情况。在不断学习实践的过程中，声望不断提升。声望达到一定程度，安全得到保障，无后顾之忧。说出自己的心声，完善自己的理念，念头越来越通达。在这期间，孟子站在正义的一边，维持自己的道德，所以被更多的人认可，声望越来越高。孟子就在这个过程中，培养出自己的浩然正气。

文天祥，站在国家与民族的角度，面对元朝威胁依然不降，最终英勇就义。文天祥的无私体现在国家与民族，国家与民族是他的信念，对国与民族没有无私心。面对生死威胁，依然无惧，这是浩然正气至刚的体现。针对文天祥的情况，我可以说文天祥培养出属于自己的浩然正气。

浩然正气，至正。若有人坚持错误的看法，虽然无私心，却因为错误而不知悔改，体现不了浩然正气。这人虽然符合浩然正气的无私，因为错误不值得认可。这种情况，符合物极必反至正与至邪的转变。历史中，我们基本都可以看到某个朝代都有儒家因浩然正气入魔的人，每个王朝的毁灭也有这些人的因素。他们的坚持，毁了国家，伤残了百姓。这种坚持，大多人不认同，不认同不是正便是邪。