孙禄堂先生从不分武术派别，也从不故步自封。他常看到有些内家拳法的人，瞧不起少林外家功夫，便说道： “什么内家外家，这种分法就不科学，不论武当还是少林，只要能得其‘中和之气’者既是内家。”这是一语中的，道出了真正武功的实质。
孙禄堂
他本是拜在郭云深手下，专修形意，可是他没有门派之见又学习了八卦拳和太极拳，并研习了全国的其他武术门派，他常说天下武术本一家。可惜的是现代的武林界仍还是在互相贬低之中，即是同派同宗的内部之争也仍是甚嚣尘上，与孙先生的胸怀相比则是相形见绌，贻笑大方了。这些人不是在武术的内涵研究上下功夫，而是专门乐此不疲的搞人身攻击。殊不知说是非者，正是是非之人也。而孙禄堂则相反，向来是尊敬武林前辈及同行，对他们是惺惺相惜敬爱有加，在《意拳述真》一书中，他就恭敬地列举出十几位不同派别的拳师，并把他们各自的独到见解予以肯定和宣扬。他的这种高尚品德真堪称武林界的道德楷模。
一生中他写下了《形意拳学》、《太极拳学》、《八卦拳学》、《八卦剑学》、《意拳述真》等著作，将他一生所学尽书于笔端，但眼观浊世之乱象，武林之颓靡，他感慨地说： “我的东西要失传了，没有一、二个人能看懂我之所写”。他的愤慨与悲观是有道理的。近代以来由于受西方科学思想潮流之撞击，许多中国珍贵的传统文化精髓，也被当做了垃圾糟粕而淘汰，这是中国的一大失误。就如同恩格斯所说我们为了洗去婴儿身上的污泥，结果是连脏水与婴儿一块给泼出去了，这不符合辩证法，这是一种形而上学的极端主观的思维。国人把自己老祖宗的宝贝都当作了破烂，还会有什么比这更可悲的呢。一般人只能从有形有相的拳脚见功夫，见输赢。但要从无形无相的“气”上、 “神”上看出输赢那是很难的，所以他们常常从机械“唯物论”出发，把“气”、“神”看作是唯心，看作是封建迷信。患有这种唯物幼稚病是大有人在。
在讲科学的同时却也出现了一种“科学迷信”的思潮，一切都以“现在时”的科学为检验真理的唯一标准，而他们根本不懂科学是发展的，现代科学解释不了的并不等于未来的科学解释不了，现代的所谓科学在将来可能就是谬误。所以杨振宁博士说那些成天讲科学的人其实并不见得懂什么是科学。
武术中分为两个范畴，一个是有形有相的拳术，一个是无形无相的内功。速成者为拳术，他们常常会轻易击败同时练内功者，但随着时间的推移，一旦内功练成，那些练花拳绣腿的人无一不会败得很惨。所以有人说开始十年练拳术者会赢内功者，二十年时双方会打成平手，待到三十年时练内功者绝对会轻取练拳术者。由此，我国武术的发展不应只在力量与速度、招法上下功夫，而要同时修炼内功，既养生健身又提高超人功力，这才是中国传统武术的精髓所在。可惜的是由于人们的急功近利，谁还会默默地几十年如一日地修炼内功呢？所以真正的练武者是道德人品为第一要素。而孙禄堂先生预感到自己的珍贵武功要失传，原因也就在这里。
当时的报纸对孙禄堂先生曾称之为“游历天下，无有敌手”、 “盖世英豪”、 “天下第一手”、 “能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外”、 “合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行，海内精技者皆望风倾倒”。中国《国术史》上评论说： “武功能称神明至圣，登峰造极者，唯孙禄堂先生一人也”。孙禄堂先生的这些事迹看似神话，其实不然，只要刻苦地修道练功，实际上这是每个人都能做到的。中华文明博大精深，传统文化盖世绝伦。这一切不但是中国而且是全世界之绝学。
文/杨剑平
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