五窟
从第四窟往前走，穿过一座小石桥后我们就进入了云冈石窟的中段。在这里，从第五窟开始，一直到第十五窟，大部分都是云冈石窟的中期作品。差不多呢，也就是在孝文帝迁都洛阳前的几十年里，开凿的。进入中段以后啊。首先看到的是眼前的，这两座四层的木头建筑。他们背后的，就是我们今天要参观的第五窟第6窟了。和我们前面看到的一样。这两座石窟呢。同样是一组开凿于北魏中晚期的双窟。不过呢，洞窟外面的这两组木构建筑是在清朝顺治年间重修的，距今差不多，也有300多年的历史了。按照顺序啊，我们先去参观右手边的第五窟。
穿过阁楼，进入洞窟之后啊，我们会发现，这座洞窟里面的空间呢非常大。整个洞窟宽约18.7米，进深有13米。更惊人的是，洞窟里的这座主尊释迦牟尼佛的坐像，足足有17.4米高，几乎将整个洞口的高度都给填满了。而他呢，也是整个云冈石窟所有五万九千余尊佛像中，最高最大的一尊了。
包括这次巨大释迦摩尼佛像在内，这座洞窟的正壁雕刻的是一组三佛二菩萨造像组合。最外层呢是两位菩萨，中间的这三位呢，是三世佛。其中最中间的，这尊最大的大佛呢，就是现在世界的释迦牟尼佛，两侧呢，分别是过去世界的人的燃灯古佛和未来世界的弥勒佛。在观察这些佛像的时候呢，您可能会在两侧的造像上看到很多圆洞状的小孔。这些小孔是干嘛的呢。难道是有人故意破坏了吗。其实啊，这些孔洞呢，都是后人在重修和改造云冈石窟时留下的。云冈石窟主要修建于北魏时期，距离现在已经有1500多年了。这1500多年间呢，后人也对它进行了多次的重修和装饰。比较重要的重修的集中在唐代辽代和清代，三个朝代一般而言呢。重修的时代越早，水平越高，重修的时代越晚的水平就越差。咱们先来看一下这一尊最大的佛像。整体巍峨挺拔，气宇轩昂，头顶海螺状的发髻，面容安详。袈裟两侧从双肩垂落飘逸自然体现出了比较高的雕塑水平。很可能是唐代或者辽代时期包泥的作品。而两边的佛和菩萨，主要是经过清代重新包泥彩绘了。清代维修佛像。最主要的方法就是在石刻造像的表面包上，一层厚厚的泥巴，然后呢在泥巴上进行彩绘。不过呀。石头上糊泥巴，非常容易脱落。那为了防止脱落，工匠们就想了一个办法，就是在佛像上打出小孔。在小孔里插上木棍，然后在木棍之间又麻绳连接。把泥巴敷在网状的绳面上，就不会轻易掉落了。不过，随着时间的流逝，很多塑像下半部分的泥吧。因为雨水渗漏等原因慢慢剥落，露出了当年修复时留下的孔洞痕迹。这里呢，我们来看一下左右两边站立着的，这两尊佛像。其中，您右手边的这一尊呢。整个身体在清代时被重修过，贴了一层厚厚的泥吧，还画上了鲜艳的颜色，看上去显得臃肿呆板艺术性不高。而左边的这尊呢。他表面的泥皮呢。在上个世纪70年代的时候，整体剥落以后就漏出了北魏雕像的原貌。
身体清秀，五官俊美，尤其是嘴角的部分。微微于上扬，露出了古典式的微笑，完美的展现了北魏时期秀美纯真的造像风格。最后，除了这几尊主要的佛像以外呢，咱们举目四望，就会发现，在洞窟的四壁上，还有大量的排列，杂乱的佛龛和佛像。有些后刻的佛龛，甚至就直接损坏原先的佛像。这种现象就说明这个洞窟到了晚期，很可能已经失去了国家资金的支持。为了筹集资金，就出现了这种任意雕凿佛像的混乱局面。第五窟有云冈第一大佛，而第六窟呢，也是不容小觑。他是云冈石窟内容最丰富，表现最突出，保存最完好的一窟。尤其是里面有个佛传故事浮雕啊，内容非常丰富，雕刻也非常精美，堪称整个云冈石窟之最，进入石窟之后，我们就会看到洞窟中央有一个巨大的中心塔柱，塔柱周围留出了空间，大家可以绕着塔柱走一圈，一边绕塔礼佛一边听我介绍。
您可以看到啊，这根塔柱啊很高，分成了上下两层，上层雕刻了四尊站立的立佛，下层雕刻了四尊坐佛，而在这四尊坐佛的周围呢，雕满了，飞天、伎乐、、供养人等各种各样的形象上面呢，还涂有彩绘将整个塔身装饰的非常富丽堂皇。这里呢？您特别注意一下。中间屋檐下的这一层，那里雕刻的是一组非常著名的。讲述释迦牟尼一生事迹的佛传故事画。这组雕刻呢也是第六窟中最重要的看点了。整个故事画包括了35幅画面，我们重点来看，其中最精彩的几个。您背对着洞窟门口站立，在塔柱左侧的最右边。我们首先会看到，在一棵树下，有一个贵族妇女，在三位侍女的服侍下，高高的举起右边的手臂。有一个婴儿正从她的腋下出生。这里表现的。这是腋下诞生的故事。
传说， 佛祖释迦牟尼。最开始的时候是古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子。他出生的时候啊，非常奇怪，是从他的母亲摩耶夫人的嘎吱窝里生出来的。而且啊，这佛祖不仅出生的方式异于常人，生出来以后啊也是不一般。怎么不一般呢。根据记载呀。他刚生下来的时候呢，就能下地走路。并且在向东南西北各走出七步之后，还一手指天一手指地说道，天上天下，唯我独尊。说完这句话之后啊，天上就出现了9条巨龙口中吐水来为太子沐浴。在这里呢，您就可以看到九龙为太子沐浴的情节。转过脚后，我们首先看到的这幅画面呢叫做阿斯陀占相。表现的是净饭王夫妇为太子看相算命的场景。画面中的这位手捧婴儿的长胡子的老人呢，就是阿斯陀先人。传说呀。他非常精通占卜，而跪在他面前的就是净饭王夫妇了。阿斯陀再给太子看完相之后，就告诉国王夫妇。这个孩子长进了世间所有的好，如果能够呆在宫中，将来必定是一代明君。但如果出家的话呢，也能成就普渡众生的大德。听完了阿斯陀的话之后啊。国王是既开心又担心。因为按照阿斯陀的话，太子日后是必成大器。他很欣慰。但是呢，他又很担心太子会出家。于是，为了防止太子出家，国王就让太子一直呆在宫里，享受荣华富贵。在左边一点的位置呢。您能够看到太子骑象等场景，就是太子在宫中享乐的场景了。看完了塔柱背面接下来的情节呢，就转到了您左侧的洞窟窟壁上。在这里啊。我们可以看到，有一幅三个人在射箭的场景。这里表现的就是太子为迎娶邻国公主，而跟别人比拼射剑的故事了。在这次比试中，太子当然是取得第一名的好成绩。并且呢成功娶到了公主。可能很多人不知道啊，佛祖出家之前呢，其实是娶过老婆的，而且还生了个孩子。不过在宫中生活虽然安逸，但是太子还是觉得世界那么大，我想去看看。接下来呢右手边的，这幅画就是太子在向父皇请求出城游玩的场景。这个时候啊。国王想的太子已经有妻儿，应该不会再想着出家了吧，就同意他出宫游玩去了。再往后的三个画面，就是太子。
出城之后看到的人和事了。那太子都看到什么呢。他分别看到了一个老人，一个死人和一个病人。这一趟旅程下来呀，亲眼看到了生老病死的痛苦，对锦衣玉食的太子造成了极大的冲击。他开始思考解决这些问题的方法。画面转到窟门左侧的窟壁上。从左往右数的第一幅画面表现就是太子思考人生各种痛苦而闷闷不乐的景象了。接下来的画面呢。就是太子再次出城之后遇到一位修行者，并且从他那里得知，通过修行就可以解脱生老病死之苦。在第三幅画面中，我们可以看到，躺在床上的太子妃和坐在床边的撑着头，思考的太子。这个时候啊。太子已经坚定了要出家的决心。这最后的这幅画面中呢就是逾城出家的场景了。说的是一天夜里，太子趁家人熟睡，准备骑马逃出城去。但是国王为了防止太子出家，早就锁上了宫门。就在这个时候啊。突然天降诸神托起了马的四只脚将太子送出了皇宫。
太子出宫之后啊，就开始了，修行。在窟门右侧的墙壁上就雕刻了几幅太子修行过程的画面。不过呢，保存的很差，现在已经基本上看不清楚了。所以呢，佛祖诞生到出家的故事，讲到这里就结束了。不过，熟悉佛教文化的观众可能会觉得奇怪。为什么这里缺少了一个佛传故事中常见的题材涅槃像呢。这是因为呀。虽然佛陀的涅槃实际上是一种超越生死脱离轮回的觉悟状态。但是在普通人看来，还是很容易把它死亡联系在一起的。而咱们云冈石窟的是皇家石窟。有学者还认为这第六窟呢，是孝文帝为他的祖母文明太皇太后，而专门修建的。老年人最忌讳死这个话题。所以呢，在这组佛教故事中，也就省略了涅槃的景象了。佛学家们根据四方塔柱下层诸佛，判定它是依据《金光明经》而设计的四方佛。
云冈石窟现存28幅文殊问疾图，而保存最完整，场面最大的一幅，就是6窟拱门和明窗间的这幅......
视频素材：
上图：文殊问疾图
后室南壁文殊问病雕像，像龛为屋形。中为释迦右为维摩左为文殊。此像龛根据《文殊师利问疾品》雕琢：当维摩居士称病不赴庵罗树园参法时，释迦指派弟子前去探望，却无人敢应命。文殊秉承佛旨前往，与维摩针锋相对，妙语连珠，演绎了一段佛门佳话。头戴尖顶帽，身穿宽袖长衫，胡汉服装混穿的典型。
上图：文殊菩萨
文殊菩萨身穿短袖长衫，头微侧，两腿弯曲，两手做说法印，语言和动作结合，右手食指指着下巴，正在与维摩诘辩论，侃侃而谈。
上图：中间的释迦摩尼佛
释迦摩尼坐在须弥座上，双眼微闭，衣摆下垂，仔细聆听。
头戴尖顶帽，身穿俗人长衣，倚坐于床榻，手拿尘尾扇，眯眼微笑，从容自得。
七窟八窟
接着咱们再来看一组双窟。第七窟和第八窟。第七窟和第八窟的开凿于昙曜五窟之后，云冈最早的双窟。可能你也发现了，这云冈怎么这么多双窟。对了，这就是咱们云冈石窟。一大特色。第一二窟、第五六窟、第七八窟、第九十窟都是双窟。而双窟之所以这么流行，很可能跟北魏的政治形势还有很大的关系。因为北魏这个朝代，不仅有皇帝在位，同时，往往也是有太后临朝的。既然国都有二主，这窟当然要修成两个并列的了。走进七窟我们可以清楚看到，跟富丽堂皇的五六窟相比，七窟相对朴素。在这个洞窟里呢，咱们主要看两个地方。一个是，正面佛龛里的雕像。还有呢，就是佛像对面墙壁上的。所谓的云冈六美人。首先是正面的雕像。看到正面的雕像的是为两层，上层中间雕刻的是弥勒菩萨，两边呢，依次分别是两个倚座佛像和两个思维菩萨，像这种弥勒菩萨坐主尊，两边配佛像和思维菩萨的组合呢，在佛教里面是非常少见的。应该算是一种创新，主要是为了凸显弥勒信仰。而下层的雕像呢？保存的情况非常不好，受到了很大的破坏。这主要呢，是因为地下水和大气降水，造成了岩石风化。
接下来请转到背后看门和窗之间的位置。有一个高约1.8米，宽约4米的横长方形的龛，看里面雕刻的6个半跪的形象。他们就是佛教中的供养天女。也就是一般佛祖在说法的时候，负责撒花呀。供水啊 熏香呢啊 之类的天神。这是云冈中非常罕见的专门为供养天人设置的壁龛。这6位供养天女身材比例适度，姿态优美典雅迷人，雕刻的非常的精彩。因此被称为是云冈六美人。很多文创产品和书籍封面都可以看到她们的身影。
好了。接下来呢，我们再去旁边看看第八窟。这个窟主室里的佛像也是风化的很严重，咱们就不重点看了。这里呢重点欣赏的是主室拱门上的一组印度教雕刻。还有就是云冈石窟中唯一漏齿微笑的菩萨造像。首先呢，请看这一处拱门上的2处造像。
你右手边的是一尊骑着牛有三头八臂的形象。他呢。叫做摩醯首罗天。摩醯首罗天也叫大自在天。这其实就是印度教三大主神之一的湿婆神。这个是湿婆无二字呢，是音译过来的。其实人家是一个男性神。不是女性。您可千万别误会了。在印度神话中，湿婆神以强大的破坏力而出名的。他的脑门上长着第三只眼睛。从那个眼睛里喷出的火焰呢，能摧毁世间的万事万物。虽然是破坏神，但是湿婆在印度还是非常受欢迎的。在印度人的观念里，破坏可不单纯是搞破坏，也是重生的开端。而这种毁灭重生的观念呢也是印度教的核心思想了。而在左边的拱门上的骑着孔雀五头六臂的形象叫鸠摩罗天也叫大梵天，也是印度教三大主神之中的创造神。文献记载，鸠摩罗天长着童子的外貌。他的坐骑呢，是一只孔雀，咱们眼前这个鸠摩罗天最精彩的就是部分头部的刻画。面容抓住了童子特点，刻画的天真烂漫生动悦人，艺术价值非常之高。说道到艺术价值啊。这第八窟里还有一尊菩萨像也很值得一看。拱门上方明窗的西侧。它高约2米，头带日月花冠，双手合十，头略略右倾，其形态自然轻松。特别值得一提的是，菩萨的嘴角微微上翘。漏一排整齐的牙齿，脸颊上的一对酒窝更是显得天真可爱，格外生动。这尊菩萨呢，也是云冈石窟中唯一漏齿微笑的一座。不过这咱们大同市内的华严寺里，还有一尊，漏齿微笑的菩萨像。那个是辽代的雕像，也非常的有名气，感兴趣的话大家也可以去看一下。
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