第十六窟
从第十六窟开始。接下来的这五座洞窟，就是最早开凿的。云冈一期工程，因为由昙曜法师主持营建。
因此呢，也被称为昙曜五窟。昙曜五窟不仅开凿时间早，洞窟规模大，而且窟里面的主尊呢，全都是高大恢弘的大像。
特别的是这5尊大像呢，非常有可能象征着北魏前期的五位皇帝。
因此，可以说，昙曜五窟是最能显示云冈石窟皇家气派的五个窟，当然也就是云冈石窟的精华所在。
首先我们来看一下十六窟，您站在洞门口往里看啊，会发现这个窟修的非常高大。形状呢像半个帐篷，顶上是圆形的。
其实昙曜五窟的窟形呢都是这样的。这种窟形呢？用考古学泰斗素白先生的话来说，那就是自南亚、中亚以及我国新疆、甘肃均没有发现相似的先例。既然没有先例，就应该是北魏平城工匠的创新了。
那么他们为什么会创造出。这种造型的洞窟呢。这点就非常有可能，和北魏政权的民族有关系了。
我们前面也说了，北魏是鲜卑人建立的。而鲜卑人有游牧的传统。他们长期住在毛毡帐篷里。对于这种圆顶的空间非常的熟悉。他们在修建洞窟的时候，就模仿了帐篷的空间结构，是非常有可能。
好，说完了窟型，我们再来看一下雕像。主尊是一尊立佛，高13.5米，几乎是顶天立地，从下往上看，觉得非常震撼。
这尊佛像是昙曜五窟5尊大像里建造年代最晚的一尊。怎么看出来的呢。这里呀。您可以注意一下佛像的脸型和身体显得比较瘦长。这个都不是北魏早期造像的特点。而是在后来受到了南方清秀审美的影响。
接着再来看佛身上穿的衣服。他们不是出家人穿的袈裟，而是一种宽大的长袍，在胸前还系有一根宽大的带子打了一个结，那这种衣服呢我们称之为褒衣博带。是魏晋南朝时期，在汉族文人中流行的一种衣服。
这种衣服呢在南方比较常见。当时什么竹林七贤之类的文人雅士啊。一般都穿这种褒衣博带的服装。但是这种南方爆款出现在北魏的首都平城，可就不一般了。
因为鲜卑人是游牧民族，为了骑马方便，他们穿的衣服都是窄衣窄袖的。而之所以会出现这种宽袍大袖衣服，是跟一件重大的历史事件有关系的，
那就是，北魏孝文帝的汉化改革。
在公元5世纪的后半叶，孝文帝上台之后，对国家进行了大刀阔斧的改革。主要做法包括让鲜卑人穿汉服，说汉语，用汉族名字，等等，简单的理解就是，全面学习汉人，促进鲜卑人的发展。
所以您眼前的这尊穿汉服的佛像呢，应该就是孝文帝汉化改革的产物。而孝文帝为了推进改革，没过多久就把首都迁到了洛阳。
所以这尊像是孝文帝迁都之前不久，才雕出来的。在昙、曜五窟里是时间最晚，风格最独特的一种大像。
十七窟
在第16窟左边不远就是第十七窟了。十七窟开凿的时间和十六窟差不多同时。在昙曜五窟里算是比较晚的。
所以呢，我们一般也把它俩看作是一组。剩下的十八、十九、二十窟，是另外一组，它们开凿的时间，稍早一点。
我们刚才就说了，昙曜五窟在洞窟造型上是差不多的，其实不止是洞造型。这五个窟里面的佛像题材也是一样的。都是所谓的三世佛，也就是过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，还有未来佛弥勒佛。
不过十七窟里的这个三世佛，他却跟其他的四窟都不一样。怎么不一样呢，
您站在洞门口往里看，正对面的主尊。是不是一个双脚交叉，两只胳膊有所残缺的雕像。
从他双脚的姿势和头顶上的宝冠来看，我们可以判断出这是一尊弥勒菩萨像。因为佛陀一般都不是这个姿势。头上也都不会戴宝冠。
而这弥勒菩萨像的左右两侧呢。还有两尊小一点佛像。左边的是一尊坐佛，右边的是一个立佛。这罕见的一菩萨二佛的组合，就给我们造成了两个巨大的疑问。
首先，我们一般所说的三世佛呢，就是三尊佛的造像。而这里却有一尊弥勒菩萨的造像。
其次呢。补充的三世佛，都是现在佛释迦牟尼站在中间，过去佛和未来佛站在两边。而这里却是弥勒在中间。
释迦牟尼被挤到了边上。怎么回事呢。
这个问题啊，现在说法还比较多，没有确凿的解释。
我就跟您介绍一种可能的观点吧，咱们前面说过，昙曜五窟的五尊佛像分别象征着，五尊北魏前期的皇帝。
但其实这所谓的五个皇帝之中，有一个实际上是还没有登基就死了的，他就是景穆帝。这个景穆帝叫拓跋晃。这太武帝拓跋焘的长子。
5岁被立为太子。曾经跟着太武帝攻打北梁和柔然，非常能干而且他还很崇敬佛法。甚至在他父皇太武帝进行灭佛运动的时候，也想尽办法保护了很多僧人。
但还是很可惜啊。这位崇尚佛法的太子，却遭人陷害。年仅24岁就抑郁而死。此后封的谥号是景穆太子，后来儿子登基成皇帝就追认他为景穆帝。
可能正是因为景穆帝以太子身份去世的，还没有当皇帝，是未来的皇帝。
所以呢，也就没有像其他洞窟一样，用佛来象征皇帝，而是用还未成佛的弥勒菩萨来象征他的太子身份。
而这个呢，也就是咱们这个洞窟为什么是弥勒菩萨为主尊的一个可能的原因了。
那最后呢，请您再看一下。弥勒菩萨的左胳膊，那个底下是不是有一个小柱子呢。这个小柱子，他即不是什么特殊的法器，也不是什么精美的装饰，放在这里呢，实际上是有点儿突兀的。那把它去掉，可以吗。
这个还真不行。因为他有力学上的功能。能看到这一尊像的两只胳膊，非常粗壮，重量和重力都是非常大的，尤其是左胳膊的小臂，基本上是一个悬空的状态。这个非常容易断裂。这个时候呢，就需要一个支撑。这跟小柱子的一头连着手肘，一头接大腿就刚好起到了支撑的作用。
这种形式，咱们的前面的第13窟也已经看过了。
另外呢，您仔细看柱子的表面还有一道一道凹槽。那这个可不是咱们中国传统柱子的特点，而是古希腊石柱的样式。帕特农神庙的大石柱表面都有这种凹糟装置。
这个呢，也是咱们云冈石窟吸收外来文化的一个小的缩影啊。看过了第十七窟，咱们接下来去看旁边的第十八窟。
十八窟
接下来的是第十八窟，十八窟也叫立三佛洞。原因很简单，就是里面的三尊佛像都是站着的，和刚才看过的十六、十七窟，还有马上要看的十九二十窟一样，里面的主题呢，也都是过去现在未来这三世佛。
十八窟上面的明窗啊，特别大，所以呢，我们在外面很远就能看到佛像。十八窟的立佛，非常雄壮，高达15.5米。这尊立佛不仅高还很壮。
您看佛像的身形，肩膀、胳膊和腿都非常的粗壮。就跟咱们在健身房里看到的健身教练一样，身材特别的壮硕。
另外呢，你也可以看一下佛像的面部。佛像的脸型呢，非常饱满，不是后来北魏中后期流行的，那种比较瘦长的脸型。倒有点像唐代佛像的脸型。
但是跟唐代不一样。这个佛像的五官的特别特别的立体。鼻梁鼻头眼角这些地方的轮廓非常的挺拔，尖锐。这种身材壮硕，脸型饱满，但是五官尖锐的佛像呢。就是北魏早期佛像的特色了。我们也可以称之为胡貌梵相。
简单理解呢就是说，这种佛像吧，那有明显的外国和少数民族的外貌特点。而之所以会出现胡貌梵相的雕像呢？
主要是因为佛教艺术传入中国的时间不长，咱们呢，主要是模仿人家的风格。而到了北魏中后期啊，佛像就开始穿汉服。五官呢，也变得更像咱们中国人了。
好，看完的佛像本身，咱们再来看一下佛身上穿的这件袈裟。这种袈裟有一个很特别的地方，相信您也发现了，就是上面雕刻出了很多非常小的佛像，我们称之为千佛袈裟。
在云冈石窟也是仅此一例，再无发现。那么为什么要在上袈裟雕刻这么多的小佛像们，这个有什么特殊的含义吗？
这，是因为啊。大乘佛教认为，佛不止一个，在大千世界中，有无数的佛陀。而出现在佛衣或者背光上的小佛像呢？都是佛陀的法身。佛法的法，身体的身。就是佛陀分身十方世界来度化众生的使者。不只是在佛的袈裟上，这种密密麻麻的千佛像呢。
在云冈石窟中，非常常见。咱们在前面参观过的第十五窟，就是一座以千佛所为主体的洞窟。在昙曜五窟所有5个洞窟的墙壁上，也都雕刻有千佛像，表达出了大乘佛教中十方三世一切诸佛的观点。
看过举世罕见的千佛袈裟之后，我们最后再来看一下洞窟墙壁上的一组菩萨像和弟子像。
在中间大佛胳膊两侧呢。各有两尊菩萨像。菩萨的上方有各有5位弟子雕像，其中您左手边的风化的比较严重，右手边的保存的比较好。
咱们主要来看一下右手边的菩萨和弟子。您可以看到啊。菩萨头戴三面宝冠。宝冠上装饰有精美的连珠纹、植物纹和一弯月牙，非常的华丽。菩萨的脸型呢？
方中带圆，非常饱满。鼻梁，眼睛和嘴唇的轮廓清晰果断，嘴角还微微向上倾斜，显得恬静慈悲，堪称是云冈石窟菩萨像中的极品。
而菩萨上面的弟子像呢，有的手持莲花有的是净瓶，各个朝气蓬勃面带微笑，神情十分生动，极富感染力。
这组弟子像呢。因此也成为了云冈石窟中最精彩的群雕作品，同时也是中国石窟中弟子造像中最具代表性的佳作了。好的，接下来呢，请继续往前走去看十九窟。
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