罕见 ＇豆豆三部曲＇ 之 ＇路径＇，续上篇

续上篇 应诺，留痕，罕见'豆豆三部曲'之'命名'

线索二： 罕见“ 路径 ”（作品中的人生轨迹）之 “觉 ”……

同上篇，所涉情节简言之，仅以此中线索，从原著、人生、个体之自发展等角度，意在抛砖投石以期共觉之……

'豆豆三部曲'：《背叛》、《遥远的救世主》/《天道》、《天幕红尘》，其中的古言、禅语、哲文、隐喻多多，且晦涩难懂！若徜徉其中，难免深陷“金句良言”而“言语道断”！其实，如果把所涉字、词、句、人物、情节、对话等，当成叶子农“撒豆成场”里的各色豆子撒出来，那就真应了他所说：

“不管你连出什么，都是真实的、有根据的。”

• 正所谓见山是山，见水是水，所得（到）、所谈（事）、所叹（道）……无论“事于到”还是“事于道”都真实而有根据，但是掺和一起还是一锅粥！因此只能跳出来，不止于到，不陷于事，不论于道，以作品人物之人生轨迹，即“ 路径 ”为线索，罕见“ 路径 ”之 “觉 ”，觉知脚下路径，才能更好调整、应对及发展……

先看《背叛》，通篇下来，矛盾冲突为三部曲之最！从人物发展之“路径”看，又是那么的反讽：“争而不得，非争有得”……

• 宋一坤，以“智”谋局，蓄意争财终不归，于其个人来说是争而不得；对过的刘东阳、黑手党们处心积虑的各种争，最后也是争而不得；夏英杰倒追争取美好两人世界 ，最终还是失去了他，也是争而不得；被定性为“不净不足”的方子云，欲“争财救诗”终躬身入局，虽促成了诗集出版，但身已死、财已空又谈何救诗？还是争而不得；出场不多又一直折腾，处处争范儿的邓文英最后破产，也是争而不得；而反观叶红军、王海、孙刚、小马、高天海等，基本是跟、靠、被之节奏的被动“非争”者，却是皆有所得（详见剧尾这些人的相关交代）。是不是嗅出了点儿“文化属性”的味道了？看来丁元英一定是看了《背叛》后才得出的“文化属性”见解！呵呵……皮一下先，这个以后会深挖一下！
• “争而不得，非争有得”很真实、也很现实，那还争否？
• “争否”？向内看，在于“意”，即意欲何为的“意”，可以理解为意图、意向、意思或目标导向等，但多为一时之意，长久不了；向外看，又被在外“通”所诱导催化，即“条条大路通罗马”的“通”，可以理解为“可能性”，多为貌似之通，真伪难辨！
• “意”与“通”一内一外，互为缘起，而望“如意”！比如：缘其“通”而起“意”，起“意”而行“有为法”（即“争否”），而生“本来果”（即“得否”）。其实“非争”也是一种“争”，都是起意 而望 如意 而行的“有为法”而已！心猿意马，意似奔马之瞬变莫测，多为心之欲向，不觉之，则“起意”不由人；再者，由于外在“貌似之通”的充斥，往往一叶障目而更恣意妄为！不见本来，则“如意”也不由人！故，不觉“意”、不见“本来”，争否？得否？都不由人，总是如提线木偶般被莫名的操控、左右、摆弄、纠缠，懵懂地来过一场不由己的人生！
• 而“得否”？更多为“本来果”的客观呈现！从主观上来说，就是不一定“有为法”出“如意果”，也就是“不尽如人意”！故“万事如意”也只在祝福里，才有《金刚经·应化非真分》：

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”

• 比如：林萍“意”在名、利、情三丰收的“貌似通”之“争”，却未见其“所抱大腿”之“本来”，莫名被甩进国外泥巴里，虽得出国却难得“如意”！其“争”如梦幻泡影般的破灭，却来自于好友“善意”的找寻，反成了其眼里的“故意”，甚至“恶意”的打脸时刻……“不尽如人意”的“本来果”之蝴蝶效应又催化了方子云的决意赴死和宋一坤蓄意之举的暴露……
• 此为罕见《背叛》之“意”的世界里，所望所走“ 如意”之路径！多“当如己意而好恶而争斗”， 不“ 觉 ”之，只能在恣意地“自由”海洋里随波逐流而不由己（当然乐于不觉也是一种幸福）！

再看《遥远的救世主》/《天道》为流量之最！玄言、论道、思辨、妙语多多，吸引了太多的关注、推崇、争议及解读……跳出来，还是以人物发展之“路径”入手，总结为：“如实者不一，如是者不移！”

• “意”是“想怎样”；“是”即“承认、认为、认可怎样”；“如意”即按己意想怎样就怎样；“如是”即按认为的怎样而怎样；“如实”即按事实本来怎样而怎样！“如实者不一，如是者不移”即如实者不会一成不变（具体问题具体分析），如是者 则 是非 之间坚定于“是”而不移于“不是”！如下：
• 芮小丹自杀后警察上门问询时的丁元英原话：

“我只讲事实，不认为。”

• 可见丁元英是“如实者”，从不说“我认为”；不计得失而该停则停（德国私募项目的戛然而止）；对欧阳雪指定股票担保而不惜违背诺言；对芮小丹示爱的拒绝后又接受；对韩妻借钱的里外不是人而从容不迫；对馄饨摊二次收费的不纠缠而直接付；对赶赴追悼被拒绝后的坦然接受……皆为“如实而不一”！再加上韩楚风（此无以为凭正是一凭的过筛子）、苏逸文（伯爵“落井下石”实为“居安思危”式的如实接近了解）、周剑华（对林雨峰的先拒再心理按摩最后给枪）、沈楠（边让吴成祥围着，又如实划好“安全区”）共五人都是“如实者不一”！
• 再看“如是者”多多，最典型的是芮小丹与林雨峰，先看芮小丹原话：

“我就应该是我，为什么你非得让我不是我呢？” “只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到才是我的。”

• 可见芮小丹“完全人格独立出来”的“我”（如我是）出口频率之高，明显的“如是者”！初见丁元英时，如是职业判断而不移于“花天酒地”的不舒服；如是母国主流渴求而不移于“异国边缘感”的奢侈；如是“以脱告白，当来则来”而不移于“女人那点兜圈子的套路”；还有“当去则去”的细节：第一本能反应与丁元英通话里的“听着，别打断我……”；自杀前后的“黯然自语”及“五不”后事处理，都是“如我道别是、如我无用是”而不移于、不屑于任何劝阻、嘱咐、亵渎等。说好听点儿是“任我是的潇洒死”，实际上却是丁元英万里送身共勉“耶路之恸（最如是者敏感地）”也拉不回来的“作死”……
• 再看林雨峰，“只有矛，没有盾”，如是而霸气十足的六字“进攻”旗帜，心知肚明败诉后只能屈从却不移于“屈从”，宁可巧妙憋死，依然以此进攻如是：

而林雨峰的微妙之死更激化了有识之士针对丁元英个人的痛斥。

• 还有肖亚文（“随缘惜缘莫攀缘”的“伪”如实者，“伏线千里”的真如是者，不移于、不屑于、甚至摧残之的咖啡屋“老手”套路纠缠）、欧阳雪（如是餐馆生意及情义的“精神支撑”而不移于“破格施舍”及“敲诈勒索”侮辱性）、芮伟峰（如是“私欲俗念” 而 不移于“丁元英之沉默”而“保密 邮寄”的二次伤痛甩锅）、郑建时（如是“正果”而投不道德动机票，而不移于“非皈依”之举）都是“如是者不移”！至于“扒过井沿儿”的三人，冯世杰从他退股时“股权转债权”看，有那么点儿“如实”的意思了；叶晓明却如是“有限判断”的可控性，而不移于“超乎想象”的不可控风险 ；至于刘冰，陪其两年多的“宝马”正是意似奔马望“如意”的隐喻，跳楼更是隐喻“如意者”在“意”之世界的罔替沉沦……
• 此为罕见《遥远的救世主》/《天道》之“事”的世界里“或如实或如是”的两条路径（“事”可理解为行有为法的作业场）！
• “实事求是”，伟人简单四字道破世事之玄机，有人如实做事难有是，有人如是做事难言实！而井沿儿下的人，却依然沉沦于“意”而望“如意”！哪个路更好？鞋合不合脚，自觉自知……

最后《天幕红尘》为题材独特、宏大之最！表面上涉及红、白二元世界之互辩互渗；里层扒开是血淋淋的“传媒舆论”阵地对民意的蛊惑、操控、玩弄及争夺；其实还巧妙暗藏着一整套的方法论，即针对“或如意、或如是、或如实的众生之态”，处方为“见路不走”的操化之法，所以通篇下来絮絮叨叨、深入浅出、绵里藏针、似是而非！比如对“见路不走”的理解，真有那么深奥么？不如简单点：不着于见、不着于路、不着于走否；就是简单地先停下来，才能不惑于“意”与“通”；觉“自以为是”才能不受制于“是”（是内由得了）；再出离于“实”/“事”（事外有自在），方知“在”而开天眼，也就是立地成路：独立自主之路！为什么呢？看如下：

• 先来一轮人物路径角色的形象重置：教员：叶子农；教程：见路不走；教学宗旨：出离；教学目标：独立自主；教学案例：红川劳务事件、久悟杠子面、纽约对赌及后续、回国应讯、汉奸婆事件及后续、“以命表态”事件及后续……；教学名场面：“撒豆成场”及多米诺骨牌之复盘；差等生：罗家明、布兰迪；明徒：老九、方迪；暗徒：戴梦岩、张志诚、奥布莱恩、乔治、沈彪；顽徒：林雪红、沃尔斯、张立波、郑楠；
• 再看三部曲关键节点（隐喻）展示：《背叛》里黑手党与“罗马之通”；《遥远的救世主》/《天道》里诸多德国场景 与 “罗马终结者”，然后是“绕道耶路撒冷”与“耶路之恸”；最后是《天幕红尘》里的“柏林之统”与梦姐的“梦断巴黎”及教员的“以命表态”！
• 最后看咱家伟人思想之精髓：“群众路线论”对应“如意”之望；“实事求是论”对应“如实”与“如是”的对立统一，即星星之火可以燎原；“独立自主论”即可持续发展之自在路径！

此为罕见《天幕红尘》之“舆论”的世界里，探寻“独立自主”之自在路径的必要性！

这是一个符号、一个标志，让她深深地刻在了记忆里。她突然觉得自己很渺小，因为操纵这一切的竟是远在纽约的一只老人的手，而她与怒骂她的观众都只是这个老人要教训一下叶子农的连带效应，她与观众连个角色都不是。

“叶子农之死”实为警钟长鸣……从天幕庙堂到红尘江湖，从心猿意马到一心一意，从彼岸的自由世界到这里的自在自主，“豆豆三部曲”四条路，觉否？知否？在否？……也是叶子农常说的“人的那点事儿”，还有他接引的那句话：

已有的日后必有，已行的日后必行……