作者：金兰生（清）
五、摄生类
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
[译文]: 注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
[译文]: 减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
[译文]: 忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。
行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
[译文]: 行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
[译文]: 常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
[译文]: 宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
[译文]: 道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
[译文]: 天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。
言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。
[译文]: 说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
[译文]: 人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
败德之事非一，而酗酒者德必败。伤生之事非一，而好色者生必伤。
[译文]: 败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。
六、敦品类
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[译文]: 人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。
[译文]: 君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀奉承，对下则傲慢无礼。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
[译文]: 在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为要求他可怜。
小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
[译文]: 小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
处众以和，贵有强毅不可夺之力。持已以正，贵有圆通不可拘之权。
[译文]: 以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。
[译文]: 在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。
[译文]: 到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？
七、学问类
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]: 把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
万里澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万里愈通而愈流。
[译文]: 事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
宇宙内事，乃已分内事；已分内事，乃宇宙内事。
[译文]: 将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫；下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]: 观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套行王道必本天德。后世学问是两截不修己只管治人。
[译文]: 以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
[译文]: 待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
古文学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。
[译文]: 古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。
[译文]: 心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
[译文]: 内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。
把意念沉潜得下，何理不可得！把志气奋发得起，何事不可做！
[译文]: 使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。
八、齐家类
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
[译文]: 勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。
父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。
[译文]: 父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。
兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！
[译文]: 兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。
心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙。
[译文]: 心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
[译文]: 亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。
雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。
[译文]: 雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。
安祥恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。
[译文]: 安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。
[译文]: 从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。
无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。
[译文]: 没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
