赵之谦行书《吴镇诗》四条屏的临摹

魏晋至清初，帖学书法引领着中国书法的潮流。到了清中期，随着考据学、考古挖掘、金石收藏等的兴起，中国书法的发展之路也随之产生了巨大的变革。书法家的视线由帖学转向碑版、摩崖，出现了篆、隶、碑楷、碑体行书的全面复兴与发展。以阮元、包世臣、康有为等人为首的书家群著书立说，尊碑抑帖，极力推动碑学书法，于是在清代兴起了“碑学运动”思潮。

生活在这个时代背景下的赵之谦，算得上是清代碑学思想最有力的践行者。他早年学颜真卿、何绍基书风，后转益北碑，于经学、文字训诂和金石考据之学颇有研究，且好金石收藏，与魏锡曾、胡澍、沈树镛交从甚密，所见碑版、金石拓片诸多，毕生致力于碑学研究，遍访国内诸多碑刻，有《补寰宇访碑录》以及诸多碑刻题跋传世。

赵之谦（1829—1884），浙江会稽（今绍兴）人。初字益甫，号冷君，后改字[为]　叔，号悲庵、梅庵、无闷等。是中国书画史上不可多得的全才，于绘画、篆刻、书法皆独树一帜。其碑学思想贯穿于篆、隶书书写之中，更让人惊叹的是他在碑体楷书深厚根基上“以碑入行”，将魏碑刚劲雄浑的特点与灵动温婉的帖学行书融为一体，开启清代“碑体行书”之风，对书法的碑帖融合之路起到了巨大的推动和引领作用。后世的沈曾植、弘一法师、于右任等均受其思想影响，于碑帖结合上卓有成就。

图1  赵之谦行书《吴镇诗》四条屏

赵之谦《吴镇诗》四条屏（图1）是其碑帖结合书风的巅峰之作，诗文意境十分美好，且写得开阔雄强，气象峥嵘，现就此作作如下分析：

一、结体横势 开张宽博

帖学书风中，并不刻意强调结构的横向发展，而赵之谦行书则有汉隶、北碑的遗韵，《吴镇诗》四条屏的结字以横向为主，字距有意拉开，行距有意靠近，给人一种横向的视觉感。如“赏欢、辱嫋、歌晚”等字组之间的间隔有意拉大。单字书写上降低字的高度，以扁为主，拉开字内空间，如：“清、漪、修、洗、浮”等字的左右部首之间的留白打破常规，疏可走马，使得整个字呈左右辐射状；“风、开、暝、隐、晚、酌”则是降低高度有意压扁，这样的处理增加了字的宽博开张之感。造型上，赵之谦还有特殊的处理方式，上紧下松、上窄下宽的结字特点，造成了强烈的空间疏密对比，如“云、绿、徒、色、浮”等字。这些特殊的结构处理方式，是赵体行书的一大特征。

二、方圆并用 行草结合

赵之谦其他行书条屏书写方笔较多，字多以行楷为主，字字独立，而《吴镇诗》四条屏则是其行书中连贯性较强的典范，在书写中夹杂了些许草书以增强纵向的行气贯通。且方圆笔法并用，以帖的圆融笔法为主，兼入碑的方切用笔，形成了圆中带方的用笔特点。体现在转笔上有两大类，一种为碑的方刚，如“修、开、窗、梁、酌”等字的转折；另一种为帖的圆融，如“赏、易、高、悠”等字的转笔。在书写中以圆为主不时而有碑的方切用笔出现，融合得自然巧妙。如“风、修、绿”的撇则是典型的魏碑用笔，入笔沉重方刚，收笔处亦见棱角。赵之谦在书写中为了体现横势，有意将线条横向撑开，在长线的行笔中，注重中段的起伏律动，强化了篆籀气息，这与何绍基行书的书写方式有异曲同工之妙，如“遽、菊、圆、色”等字的长线皆有起伏变化。在大字的临摹过程中，线条的圆融与起伏变化尤其重要。  

  

图2  曾锦溪临赵之谦行书《吴镇诗》四条屏

三、温润沉郁 雄浑苍辣

《吴镇诗》四条屏通篇用笔饱蘸浓墨，写来沉重酣畅。行笔过程一改帖学瘦劲、清秀、流美的手法，少提笔，多以铺毫书写，行笔速度舒缓沉重，通篇尖笔很少，基本以驻笔藏锋为主，线条犹如拧紧的麻绳，浑厚而又富有韧性。在体现浑厚方面，赵之谦践行了邓石如“字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白当黑，奇趣乃出”的理论观点，运用了他书写隶书“密不透风”的空间处理手段。在此作中有诸多字为了体现墨的块状感，有意缩小了字内笔画之间的留白，如“爱、暝、野、华、滟”等字。书写中为体现墨色的丰富多元以及书写节奏的跌宕起伏，赵之谦运用了不少枯笔，在缓慢笔锋的行走调转下，线条苦涩苍劲。通篇并无整字飞白，而是在行笔过程中偶见枯笔，如“修、箫、曙、为”等字，印证了孙过庭《书谱》中的“将浓遂枯、带燥方润”理论。《吴镇诗》四条屏在书写中还有一个颇具特色的笔法处理方式，捺笔或用反捺或用圆笔，并不方笔出锋。如“暮、人、夫、株、采、来”等字，这也是赵之谦行书的一大特色。

赵之谦的行书可谓其诸体中最具特色且最有建树的，其可贵之处在于践行并开碑帖融合之风，以一种特殊的书法风貌屹立于书法发展史中，引领后世。然而令人惋惜的是赵之谦一生坎坷，命运多舛，他的行书之路还未完全走向成熟，已然离世。试想如果再给赵之谦二十年，那么他的行书将会是何等面目？明清书法传世作品大幅巨制颇多，书写难免出现一些败笔，如傅山、徐渭、祝允明等的作品中均有一些不尽如人意之处。赵之谦大字行书由于并未完善，因而也存在一些问题，比如章法上过多保留碑楷的横势，通篇行气不够畅达，临写时如果把握不好，则容易显得散。

康有为有言：“[为]　叔学北碑，亦自成家，但气体靡弱。今天下多言北碑，而尽为靡靡之音，则[为]　叔之罪也。”康氏所说“学北碑并自成家”我认为是中肯的，而“气体靡弱，靡靡之音”，不知康氏是以何为根据？我认为赵之谦行书是阳刚雄强的，《吴镇诗》四条屏雄强大气开张，章法未免太满，且用笔放多收少，比起他的行书信札，则显得经意用力而缺乏文气含蓄、率意自然。在取法赵之谦行书上可将其信札、颜真卿行书、何绍基行书进行融合，进而在继承其最优点的基础上，融入他家元素以期达到学而能化，继承并发展赵氏书风。（原标题为“赵之谦行书《吴镇诗》四条屏的临摹”）

供稿：2019《书法报》第32期