“存在即合理”是一个误会

“存在即合理”，是流传多年、影响广泛的一句话。然而事实上它已经背离了自己的出处。

该句的原话，是黑格尔的著名命题，“凡是合理的，都是现实的；凡是现实的，都是合理的”。由于表面词义理解和翻译等原因，我们常常将“现实”理解为一种客观事实、实际存在。所以直接将黑格尔的原话简化成了“一切存在的，都是合理的”、“存在即合理”。然而，只要我们理性思考，就可以发现这句话“三观不正”，现实世界里存在着很多不合理的东西，实际存在的事物有些是合理的，有些则是不合理的、消极的、甚至违背伦理道德的。如果强行要为这些不合理的事和物辩解，那也只能说这些事物的产生是有原因的，但它并不合理。

黑格尔自己也注意到了这一极易产生的误会，在《逻辑学》、《法哲学原理》等著作中都强调自己所说的“现实”，并不是日常理解意义上的“现实”，并对“现实”一词进行了解释说明。近年来有学者提出应当将“现实的”改译为“真实的”，窃以为甚合原意。

在我们日常理解中，我们思维中的“概念”是通过对事物本质规定性的综合、提炼而得到的理性观念。但在黑格尔“绝对精神”的哲学世界里，绝对精神是先于、独立于自然世界和人类社会存在的，它内含的“概念”是有主观能动性的，其根本的价值追求是善与自由，概念的辩证运动推动着绝对精神的发展，并外化为自然世界和人类社会，即“理念”运动产生了“现实”。

基于这一逻辑，我们就可以理解黑格尔著名命题的原意。

“凡是合理的，都是现实的”，其蕴涵的意义是，合乎理性的、或者说理性观念终将外化为“现实”，即真实的存在，这不仅仅是一种事实存在，也暗含一种要求：符合我们的理性观念和价值追求。

“凡是现实的，都是合理的”，其蕴涵的意义在于，只有符合理性观念和价值追求的真实的存在，才是符合理性观念的。不真实的存在，是不符合理性观念的，也终将被扬弃而走向消亡。

在这里，我们还可以注意到，由于理念是不断运动发展的，因此它外化形成的真实的存在，也是不断运动发展的。过去合理的真实，放在当下不一定合理；现在合理的真实，将来不一定合理。这也就是恩格斯所说的：“一切现存的，都将灭亡。”只有不断将合理的变成真实的，将不合理的扬弃，我们才能不断改善社会，共同创造美好生活。

唯心主义关注人应当发挥主观能动性，唯物主义关注人应当顺应自然规律，总归起来，都是关注人的发展与人类社会的未来。正如康德对充足理由律的批判，单纯机械的因果链条总是脆弱的，只有加上主体的目的性，才能使因果得以完善。人类社会发展也是一种可能性、偶然性，只有我们积极行动起来，发挥人的主观能动性，致力于合乎理性的价值追求，才能最大化形成社会共识，使人类社会往好的方向发展成为一种必然性。