修道成仙是道教修炼的根本目的，也是道教价值观念的核心。这种信仰，早在道教教团成立以前，便流传于华夏民族中。
早期道教所信仰的成仙，主要指肉体长生，如相传彭祖寿八百岁、吕洞宾一千二百岁等，被作为成仙的范例。《抱朴子·论仙》说：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。”后来有人将仙分为三类：有飞升天界的天仙、游于名山海岛的地仙及死后蜕变的尸解仙，或将仙分为天仙、神仙、地仙、鬼仙、人仙五种。但最为世人所重的，仍旧是生活于人间的人仙、地仙。《抱朴子·对俗》说得很明白：“求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。若幸可止家而不死者，亦何必求于速登天乎？”这种旧身不改而长生于人间的憧憬，则立足于道教对自我生命的珍爱，是重生、爱生的表现。
道教认识人自身的基本思路，是以“人身小天地，天地大人身”的天人合一论为基点，认为人身与天地是同一本原、同一运转规律、同一构造的，人体小天地与宇宙大天地在各方面均有对应、协同关系。既然宇宙是由浑沌状态的原始大气所组成的，道或元气造化天地万物，那么人的生命，也是由道（虚无）产生的。道生神，神生炁，炁生精（父母交媾），精形成人身；或无极而太极，又太极而阴阳，由阴阳而五行。人身也同天地一样，具有阴阳、五行、四气、八卦的构造和特点，而且其形相亦像天地。人身中气液的运行法度，也与天地日月一致；一日十二时当一年十二月；身中三百六十脉当一年三百六十日；心肾相距八寸四分为天地定位之比；一昼间气液在身中的运转，与一年间天地之气的运转同度。“气液升降如天地之阴阳，肝肺传导若日月之往复。”（《钟吕传道集》）总之，人“法天象地”，为天地之缩影，而天地，也可看作人身之放大，所谓“天法象我，我法象天”（《真气还元铭》）。
天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住职掌。《黄庭经》等列举人身中诸神的名讳、形貌、肤色，谓居于脑中泥丸宫的太一帝君，为身中诸神的统帅，人身诸神，为天地诸神的缩影。这种天人合一论，可谓一种独具特色的生命全息论。
道教认为，宇宙是大周天，而修炼合气之法，可以使人体小宇宙融入自然大宇宙中，使人体之气与宇宙之气混为一体，从而实现人体与宇宙之间的信息和能量的交换。凡真诚修炼合气之法者，可以通过人体八万四千毛孔与大自然相通，这样就可以使人始终处于一种人在气中、气在人中的奇妙境界里。在修炼过程中，使自己融入大自然，会产生天、地、人合一，与宇宙同体，逍遥自在的感觉。由此，渐由凡人可升至神仙。
（道教之音编辑整理）
联系客服
