杨新伦先生演奏《碧涧流泉》
少时，曾见家父淩其阵先生喜形于色谈及南宋遗音之古冈遗谱，云此实为罕见。从此印象极深，牢记在心。此后，经专业学习获知，中国至明代前，所遗曲谱极少，故此古冈遗谱更显弥足珍贵。
读查阜西《关于元代刻本〈古冈遗谱〉下落及清刻〈悟雪山房琴谱〉影抄问题》（1955年元月18日，《查阜西琴学文萃》第381页）得知，老琴家谈少抚幼时曾见似南宋遗音之元代刻本琴谱，可“原名记不清了”。此谱琴人伍铨荇、郑健侯各有一部，伍氏之一部下落不明，郑氏之一部带往香港。从谈氏之言似感不是今人所说《古冈遗谱》刊本，似是一本流传在冈州琴曲的元刻本琴谱，但谈氏言却大有思考空间。
恰近年整理家父所藏琴友书札，幸见“文革”后杨新伦先生对此事之复函（可能家父致函询问），杨先生复函如下：
1979年1月7日函
（前略）
2、关于《古冈遗谱》刊本，是否曾有此书？目前未发现有，及有关证明资料。但《悟雪山房琴谱》中确有称之为“古冈遗谱”的《碧涧流泉》、《怀古》、《鸥鹭忘机》、《玉树临风》、《渔樵问答》等五曲。其所以称“古冈遗谱”者，如录自《古冈遗谱》一书，抑泛指“宋末在广东新会、古冈地区，流行遗留下来的琴谱”，则未易妄断。
至谓郑健候先生也有一部（指《古冈遗谱》），然郑确无此《古冈遗谱》一书，更不必谈由郑本人带到港去了。但回忆有一事或恐与此有关。即在1949年间，广州琴友容心言把自藏《悟雪山房琴谱》一部带往香港。容心言原为满州旗人，其祖父庆瑞即《琴瑟合谱》的作者，故（容）心言琴艺有其家学渊源。是否谈少抚先生误将容心言把《悟雪山房琴谱》带往香港作郑健候将《古冈遗谱》带往香港混为一谈，殊难意料，因《悟雪山房琴谱》中有“古冈遗谱”也。
3、吾初跟郑先生习琴全是手授，如《大仙翁操》、《碧涧流泉》、《渔樵问答》、《怀古》等曲，未听提及藏有《古冈遗谱》一本。谈少抚先生认为郑先生所弹的是“古冈遗谱”之曲，误传郑先生收有《古冈遗谱》刊本。以本人所知，自吾习琴以来，郑老至终也未到过香港。
（下略）
杨先生复函时年81岁，思维记忆颇佳，所言甚为可信。至此可感，多年对古冈遗谱之传言有诸多不确定性需慎重。
今见《岭南琴学论集》（主编宋婕、冯焕珍，四川出版集团巴蜀书社，2010年10月版。下简称《论集》）中多篇涉古冈遗谱之事，颇为兴奋。读后对其脉络似有所悟：
据《论集》中学者述，南宋皇室南渡广东冈州（今新会），文人雅士随之，携来文物琴谱琴器。据传宋亡后，元初宋遗民将流散在冈州之琴曲，辑为《古冈遗谱》刊刻行世。计4册共20余曲（亦有云30余曲），录有浙谱、徽谱、闽谱、阁谱，因印数少已佚，并木刻雕版毁于明初战火。至此元刻本《古冈遗谱》已成为传说。
据《论集》学者云，古冈遗谱之源有三：其一，宋皇室秘本，此说无凭证。其二，元初随南宋皇室流落冈州琴人活动渐兴，已具刊刻谱集能力，遂将流散之南宋琴曲辑刻成谱集，其名可谓《古冈遗谱》未知，此为推测。其三，明初江门陈献章（字公甫，俗称白沙先生1428—1500））收存或钞录当地流传之琴谱，是否源自元刻本《古冈遗谱》不能妄断，可能是古冈流传之曲，此说亦可信。因陈献章是有史可查之学者且嗜琴，收录琴谱是文人之雅兴，故此谱尚有留存可能。冒昧揣测，黄景星之父手钞古冈遗谱，以及谈少抚先生幼时所见之谱，疑是陈白沙所遗之传抄本。
上述皆为理论推理，因年久，皇室秘本、元刻本、明白沙钞本均未见真本及钞本，尤古冈遗音在元明清之流变的文字记载更为鲜见。由此，至晚清，尚无留存元《古冈遗谱》刊本，诸琴谱中所注古冈遗谱，应是后人对古冈流传之琴曲的称谓及单首传抄谱，并非出自元《古冈遗谱》刊本。
古冈遗谱究竟有何曲？它的源流又如何？广东琴友许海帆所撰《〈古冈遗谱〉琴曲传承及流变的探微》和无锡琴友王烈（若遗）所撰《由〈鸥鹭忘机〉追溯〈古冈遗谱〉》之文（均载《论集》），已理出较清晰的脉络，又作以严谨翔实的考证。
今广东琴人对古冈遗谱基本认同的是《碧涧流泉》、《鸥鹭忘机》、《渔樵问答》、《怀古》、《玉树临风》、《双鹤听泉》、《神化引》七曲。经王烈、许海帆两位琴友认真研究，初步认为，此七曲皆与明末清中期，所刊琴谱中，同名曲接近或相同。只在经年演奏中，融进广东地域音乐特色，呈岭南风格。
《碧涧流泉》谱局部
至此，从“古冈遗谱”现象可想：1、按中国皇室传统皇帝易都，大臣及众文人雅士倾宫相随。南宋皇室从临安南逃冈州，虽形色极匆，也能携琴师、琴谱，其琴谱可能有阁谱及浙派之曲，故元初冈州能有遗谱，这是《古冈遗谱》刊本传说之源。2、南宋《紫霞洞琴谱》编者之一徐天民及其儿孙，于元代传授琴艺，其所授琴曲可能传入冈州，后人也可视为古冈遗谱。3、元明两朝三百余年，《紫霞洞琴谱》13卷、徐门传谱10卷已佚，辗转流传中，后人只闻其名而未见其谱。久之，便将其后传入冈州之同名琴曲误认为古冈遗谱，明白沙抄本如确有其本，可能是此类琴谱。4、入清后，将古冈之遗谱渐讹传为，元初冈州宋遗民所传琴谱，又因交通所限，无法与其它琴谱相较，而又以讹传讹，传至各家抄本中，继以流传。
昔闻古冈遗谱万分惊喜，今考辨古冈遗谱仍难见真貌。中华千年历史，此类现象非亘古奇闻，尤琴曲作者以讹传讹屡见不鲜。此据杨新伦先生之函与岭南学者著述解读元《古冈遗谱》与古冈遗谱，旨在澄清史所传说，但未见的元《古冈遗谱》刊本。今之古冈遗谱与南宋遗音无明晰承传，乃是具岭南风格喜闻乐见的琴曲。
王烈《由〈鸥鹭忘机〉追溯〈古冈遗谱〉》
许海帆《〈古冈遗谱〉琴曲传承及流变的探微》
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