钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。
——《钱神论》
“一切向钱看”从本质上说是“货币拜物教”。什么意思呢？就是具有宗教狂热性的货币崇拜，认为“钱是万能的，只要获取更多的钱就能证明自己的人生价值，赚更多的钱过上自己想要的奢侈生活并得到社会尊崇，赚更多的钱去支配更多的社会资源”。于是，在“一切向钱看”的指导下，不择手段获取金钱成为了社会主导力量，人人都争着去赚钱。正义、良知、情谊，等等，用来表征人类美好纯洁的东西都被认为是“虚无缥缈”而被人们抛弃。在“钱”面前，一切都要让路。
从经济学角度看，“一切向钱看”为经济增长提供了利益驱动力。既然大家都想要钱，那就开动脑筋、挥洒汗水挣钱。于是商品和服务的供给会增加。而有钱之后，人们的消费欲望被激发，对商品和服务的类别、层级、品质也要求越来越高，反过来又刺激供给进一步增加，这样经济增长就会很迅速地起来。“野蛮成长”就是这个阶段。
“一切向钱看”是和资本主义经运行机制机密结合在一起的，资本主义为推动经济增长而传递的金钱观。资本主义经济运行中，资本是第一位的，而资本的关系特征被资本的货币特征所掩盖、所替代。在观念上，资本就是“钱”，钱就是“资本”，争夺“钱”就是争夺“资本”。钱已经成为资本的化身。拥有“钱”就拥有资本。
这一点在资本主义发展初期可以得到印证，凡是引入了资本主义经济机制的地方，必然会陷入因经济刺激而产生的混乱。以前的平静被“钱”所打破。以前没有的想法突然间有了。比如，以前没想过穿一个更高级布料做成的衣服，现在看到别人穿了，自己也想有。因为“钱”所带来的生活需求和社会审美的变化，带动经济增长。但混乱是必然。因为还不知道如何控制“钱”这个突然而至的怪物。
但是，“一切向钱看”到了极端就是经济极端自由化，如果没有及时引导控制，经济发展也会陷入停滞。比如，苏联解体之后的俄罗斯，极端自由化，大家都盯着“钱”，市场极端自由而无序，经济根本无法增长。拉美国家同样如此。拉美国家之所以陷入混乱，就是信奉资本主义新自由主义经济学的“芝加哥男孩”把“一切向钱看”引进了国家内部，制造了为“钱”而战的内耗。就像一群人挤公交，大家都盯着车门往上挤，互不相让，结果都累得要死，但都上不去。
“一切向钱看”是一个不正确的金钱观，是带毒的猛药。这个观念虽然对经济增长短期内有效，但很容易让经济陷入困境。正确的金钱观还是我们老祖宗留下的老话，“君子爱财，取之有道，用之有度”。既要有经济刺激，但是又不能唯经济刺激。发挥出经济刺激作用的同时，又要引导经济主体注意社会成本和社会效益，形成文明致富的社会风气。要因仁而富，不能富而不仁。钱，只是经济增长的工具，而不是目的，让更多的人更体面更有尊严地生活，才是经济发展的目的。
联系客服
