一、利己与利他的是非善恶，一个绕不开又解不开的解。
二、利己一定不是善的吗？
1、崇尚利己主义、个人主义，反对利他主义、集体主义。
2、崇尚自由主义，反对集权主义。
3、崇尚自我实现，反对虚度生命
3、崇尚自我实现，反对虚度生命。
在安.兰德的语汇中，并没有'自我实现'一词，我们是借用马斯洛需求理论的概念。安.兰德所描述的生命的终极价值和意义，与人生最髙层级'自我实现'的需要是高度吻合的。
马斯洛（1908~1970年），美国著名心理学家，父母是从苏联移民到美国的犹太人。他和安.兰德几乎是同时代的人，家庭背景还有些相似，彼此是否有过什么交际，我们还不得而知。
马斯洛认为，人的需求是由生理、安全、社交、尊重、自我实现需要，从低向高螺旋式提升发展的。所谓最高层级的自我实现需求，是指个体实现自己的理想抱负，实现自己的追求，成为伟大的或具有影响力的人物。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。
自我实现者的一个突出的特点就是具有很强的创造性。他们的创造性与儿童天真的、异想天开的创造潜力是一脉相承的。我们一般人在社会适应过程中逐渐丧失了这种与生俱来的潜力，而自我实现者却能够保持开放、新鲜、纯粹和率直的眼光看待生活于世界，一而能够破除陈规，使自己在生活、工作各方面显示出创意和独特性。
自我实现者不墨守成规、不随波逐流，具有抵制和批评现存社会文化的精神，他们自主独立，能够抵制和批判现存不合理和不完善的社会文化，突破这些社会文化的限制与包围，其思想和行为遵循自己内心的价值与规范。
自我实现者还常常会伴有一些负面的情绪特征，他们也会厌烦、激动、固执己见，甚至也不能摆脱肤浅的虚荣、骄傲，发脾气，偶尔还会表现出令人吃惊的冷酷。
安.兰德的人生哲学主张，最鲜活的表达集中体现于《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》她的两部小说巨作中。
《源泉》著就于1943年，被誉为 美国的青春之歌。《源泉》之所以具有如此恒久的魅力，其中一个根本原因就在于──它是对青年志气的认可。同时，它歌颂了人的光荣，显示了人的可能性有多大。小说的主人公洛克是一个诚实而坚强的建筑师，他志在启蒙社会，却在大学毕业前夕被学校开除，他的设计风格被社会视为异端，一度沦落到去采石厂当小工。他深爱的女人也处处和他作对，并与他的夙敌结了婚。最后，他答应无偿为政府设计经济实用房，但他的设计被政府主管部门任意修改，万般无奈之下，他扛起炸药包就把建到一半的楼炸毁了砖头瓦砾……
《阿特拉斯耸耸肩》出版于1957年，800万字，发行超1000万册，在美国销量仅次于榜首的《圣经》。故事从一起铁路事故开始讲起，实干派急于处理面临的问题，主动担起责任，寻找解决问题的方法，而那些坐在华盛顿的当权者却在推诿责任，害怕创新带给他们自身利益的冲击，出台各式的限制法案来阻止那些有创新意识的企业家将产品投入应用，却又在别人获得成功后打着保障行业发展的幌子，将这些创新收做“国有”，为自己赚取相应的利益，确保自己能一直“吸食”这些创新的成果。在作者看来，社会的财富都是企业主凭借自己聪明的头脑，有责任心的担当创造出来的，凭借着自己的能力理应获得相应的收入和利润，赚取每一分钱和追求高额的利润都应该理所应当。而那些叫嚷着要兼顾大众利益，阻止垄断，妨碍创新的人们都是依附在企业主身上的寄生虫。在作者看来，是企业主在为这个社会提供物质，为工人提供就业机会，是在为世界辛苦的阿特拉斯神，支撑着整个地球。书名《阿特拉斯耸耸肩》寓意企业家会撂挑子不干，让整个世界在混乱中完结，剔除“寄生虫”后，再由精英们开始重建一个全新的世界。这应该也是这本书为什么会受美国企业精英界层推崇的主要原因吧。
归纳一下书中的主要观点，可以鲜明地感受到安.兰德对自我实现者的崇尚，和对诋毁'自我实现者'的蔑视、鞭挞。
一一幸福是奋斗出来的，痛苦和不幸却总是与虚度、平庸、妒能以及'牺牲者'相伴。
你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福，让自己得到快乐便是他的最高道德目标。“牺牲”就是为了你并不在乎的东西而放弃你所看重的。人的生命是道德的标准，在生命里，快乐是成功的状态，痛苦则通向死亡。正如你不能对大自然进行伪装一样，你同样也不能对人的品格进行假造。武力与头脑是截然对立的；枪声一响，道德无存。
人类是真正的英雄：以自己的幸福作为生活的道德准则，以实质性的成就作为最高贵的行动，以理性为自己唯一的主宰。人不应该为他人而活，也不应该要求他人为自己而活。思考是人的唯一最根本的美德，其它的一切皆因它而生。自豪就是承认你是自己的最高价值，这和一个人所有的价值一样，需要去赢得。
人能够完全理解和完全实现人类的固有才能——而其余的人都背叛了它，这并不重要。正是这些极少数的人将人类推向前进，而且使生命具有了意义——我所一贯追求的，正是向这些为数不多的人致意。
有些人刚碰到压力便放弃了；有些人出卖和背叛了白己的意识；有些人不知不觉地慢慢熄火了，却从来不知道自己何时已经失去了这种意识。然后，长者们蜂拥而止，百折不挠地教导他们说，成熟就是摈弃个人见解：放弃价值观，他们便获得了安全感；失去了自尊，他们便具有了实践的可能。此时，所有这一切意识都消失殆尽了。然而，少数人坚持了下来，继续前进，深知这种热情是不可背叛的；同时，他们学会了如何使这种热情具有一定的目的，他们修整它，使之成形，并最后实现它。但是，无论前途如何，在人生之初，他们便开始寻求生命的无限潜能和人类的高贵身影。
你们眼中的美德就意味着牺牲，你们就在一次接一次出现的灾难当中变本加厉地去要求更大的牺牲。借着恢复道德的名义，你们已经把自以为导致了你们的困境的邪恶都牺牲掉了。你们已经为了仁慈牺牲了正义，为了整体牺牲了个性，为了信仰牺牲了理智，为了索取牺牲了财富，为了自我否定牺牲了自尊，为了责任牺牲了幸福。
一一金钱是一种善，创造财富是一种美，蔑视金钱、财富是一种伪善，是一种恶。
财富是人类生活的一种工具，是人类思想力的结晶。当你判断某人德性的时候，请听他对金钱的理解：诅咒金钱的人通过不正当的手段获取金钱，尊敬金钱的人则依自己的本事赚取金钱。金钱是社会美德的气压计，远离告诉你钱是万恶之源的人。
直到你发现了金钱是众善之源，你才不会再自求毁灭。一旦金钱不再成为人与人之间发生关系的媒介，人就会变成他人的工具。鲜血、皮鞭和枪炮，还是美元？你自己选择吧，你别无选择，你的时间不多了。
金钱是人类发明的最伟大的工具，自由工具。只有金钱才会向穷人开放，而权力永远不会。
一一生命的价值在于理性思考和独立创造，贪占别人照顾、贪图不劳而获、贪享安逸安稳，只能是低等的'二手人'。
所谓的新知识分子就是承担思维和创造性工作任务的人。他们必须要向人们证明人们应该遵循的道德是利己主义，必须让人们知道人应当为了自己而存在，既不要为别人而牺牲自己，也不要别人为自己牺牲。人们生命的最高道德意义便是追求个人的幸福和合理的私利。
人类被教导说，自我是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个无谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人，这些功能都只属于自我。”她认为人不应当成为没有独立思考能力的人，只是在某些社会观念和统一教育的影响下培育而成的，只是按部就班地工作和生活的二手人。按他的这种观点，现实中大多数都符合“二手人”的特征，我们的工作技能，都是学来的，生活技巧和心态，也是被灌输而获得，没有任何创造和自我，不过是一些空架子；至于家庭温情，博爱和平，她很少提到，她主张的个人主义源自尼采，一种达到高度理性的人类。这一点，只有少数人才能做到。
生命是人的作为终极价值，在实现具体的、特定的目标时，要将生命看作是一种尺度和规则来指导人的选择。价值是一个人的行动所要获得和保持的东西，这个“获得和保持的东西”是需要一个人有所抉择的，如果没有抉择，就不可能有目标或者价值。宇宙间能进行抉择的只有单一的实体类型一一生命体。因此，只有“生命”的概念才能让“价值”的概念成为可能，只有通过不断的自我维持过程，生命才能延续存在。自我维持的目标有其终极价值，那就是保持有机体的生命。而必须通过不断的自我维持，才能实现这个终极价值。延长生命即为善，威胁生命即为恶。只有生命的存在，才能感知世界，才能对这个社会、世界进行思考，采取行动。同时，如果没有维持生命这个终极价值的存在，人类本身以及人类社会就无法获得存在的基础和前进发展的可能。
一一骄傲是人为自己的能力感到快乐，谦卑是放弃思考的人唯一可能的美德
与我们通常接受到的教育“谦虚使人进步，骄傲使人落后”不同，兰德认为骄傲是人对自己拥有获取价值的力量所做出的反应，是人为自己的能力而感到快乐，也就是说，骄傲必须要有骄傲的资本，你必须要努力去争取才能获得骄傲，骄傲是努力和成功的奖赏。
谦卑是神秘主义道德的基本美德，对于放弃思考的那些人，谦卑是唯一可能的美德。要活得谦卑也非常容易，一个人只需要放弃思考即可，不需要做其他任何事情，这个人很快就会觉得自己十足地谦卑。
人能够享受的各种愉悦中，最伟大的是骄傲，这是人们从自己的成就以及自己性格的创造物中获得的愉悦。而从他人的性格和成就中获得的愉悦是敬佩。这两种反应——骄傲与敬佩——最热烈结合的最高成就是浪漫的爱情，爱情的庆典就是性。
安.兰德许多观点，很奇葩，与主流价值观不仅不相符，甚至背道而驰。也正因为如此，《阿特拉斯耸耸肩》在出版时，她自己都说，“这将是本世纪最具争议性的书，我将被人憎恨、诽谤，以各种可能的方式玷污。”出版过程就遭到20多家出版社退稿。出版以后，虽畅销无比却恶评如潮，几乎激怒了整个成人世界：父亲、母亲、左派知识分子、自由主义者和保守主义者。他们贬低她：“只有十几岁的青少年醉心于她的学说。”咒骂她：“她患上癌症完全是她在哲学上和精神上犯错的结果。”
但安.兰德的这两部作品，在美国企业家精英群体中却广受欢迎，她的思想主张深刻影响了一批卓有成就的企业家。
安.兰德商业伦理和企业家精神的推广者鲁克先生，在《安.兰德与企业家精神》一文中专门介绍到：美国著名的银行家，BB&T银行的前总裁约翰埃里森，他说，安.兰德这些核心理念对自己的启发很大。他的经营管理，在危机时候的领导力决策原则，完全来自于安.兰德的商业伦理核心理念。他甚至把安.兰德的商业伦理作为核心价值的种子植入到自己的公司，BB&T银行，以及之后并购的金融机构。他给自己的员工每人发一本《阿特拉斯耸耸肩》，要求他们阅读和理解这本书。
BB&T银行公司在埃里森执掌之后，短短的20年内，从15亿的农场小银行发展到4500亿的规模，而在次贷危机引发金融海啸的时候，很多大银行，大金融机构，保险公司，都纷纷倒闭，而他们不但没有倒，而且还有充足的资金收购其它破产的银行。
同样是安.兰德铁粉的杰克施塔克，美国春天再造公司的老总根据安兰德的商业理念开发了一套“开放账目管理”体系，把一家几乎要倒闭的公司，扭亏为盈。他因此被美国中小企业杂志INC评为全美年度最佳CEO。如今，使用这个“开放账目管理系统”用户达到100万人。而早期的人工智能开发公司沃尔斯则说安.兰德的客观主义哲学，对指导开发人工智能有直接的帮助。
声称受到安.兰德启发的企业家和科技精英数不胜数，投资家马克库班， 硅谷风投彼特蒂尔，优步创始人卡兰尼克，甲骨文的拉里埃里森，维基百科的威尔士，布鲁克林大桥公司的查理多纳尔等，几乎都是行业的引领者，科技产业和金融业最顶尖，最杰出的人物。当然，也包括乔布斯。
鲁克先生还专门引述乔布斯当年在斯坦福大学的演讲：
“你的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活到别人的观念里，不要让别人左右你的声音，最重要的是永远追求你的心，只有哪的心才知道自己的真实想法，其他一切都是次要的！'
“工作占据了你大部分的人生，满足感来自于你相信你在做伟大的事情，要做好工作，前提是你要热爱你的工作，如果你没找到，快去找。”
“记住自己将要死去，你已经了无牵挂，没有理由不追随自己的心。“
“你们如果还没有发现自己喜欢什么，那就不断地去寻找，不要急于做出决定。就像一切要凭著感觉去做的事情一样，一旦找到了自己喜欢的事，感觉就会告诉你。就像任何一种美妙的东西，历久弥新。所以说，要不断地寻找，直到找到自己喜欢的东西。不要半途而废。”
鲁克先生说到， 这些话，很有《源泉》主人公洛克的风格。
只有安.兰德的忠实'粉丝'才有如此同频共振的语态和口吻。
安.兰德的核心主张是，自己既不要为别人活，也不要别人为自己活；既不要为别人牺牲，更不要别人为自己牺牲。她坚决反对搞国家福利，反对救济穷人、帮扶弱者，她认为这是对公共利益的最大侵害，这也是她反对利他主义，很重要的原因之一。在这个意义上，如若每一个自己，都能'利己'的'活出最好的自己、把自己活得最好'，成为名符其实的'自我实现者'，岂不是最好的'利他'吗！至少比太多的虚度生命的'二手人'好吧……
2021年2月18日正月初七
牛虎兵
联系客服
