今天来聊聊道家修炼的那些事；
道家修炼，一般是指丹道修炼，所谓丹道，其实就是炼炁、结丹。
道家有云：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天！
古往今来，所有的宗门教派无论变形成什么样子，其修炼的根子，还是自古流传的冥想、打坐、炼炁。
道家修炼的目的，自然是为了长生久视；
那什么是长生久视呢？
长生久视，就是通过修炼，长久的生存。
长生久视的真正含义——是指肉体上的长生，以及精神上的不死；
这是不可混淆的两个境界，但又可以分开来说：
所谓肉体上的长生，就是在尽其天年的基础之上（道家认为人的天年为120岁），进一步运用修炼接命之法，把肉体生命继续延伸，直至达到极限为止，这就是所谓的长生，而非永远不死。
所谓精神上的不死，就是通过性命双修，性命合一，进一步证到天人合一，生道合一，将自身有限的生命，融入无尽的宇宙运化之中，从而达到生命的长在和永恒。
《道德经》有云:“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”是谓根深蒂固，长生久视之道。
而丹道修炼中有两个重要的标志性步骤：通小周天和大周天。
所谓的小周天和大周天，在先古道书中是没有的，是后世道书所用的名词，它不是外丹术，而是内丹修炼所独有。
所谓周天，顾名思义，就是宇宙星球天体的运行轨迹，
自转一周，就是一个小周天；
地球公转围绕太阳旋转三百六十度，就是一个大周天。
人身小宇宙，古人也很早就认识到了人体和宇宙相互映射、相互影响的联系，在丹道修炼中引申借用了周天的含义。
小周天和大周天，修炼中也有许多不同的含义；
有的以“坎离交”为小周天，“乾坤交”为大周天；
有的以活子时到，采小药运河车、后升前降为小周天；而以正子时到，采大药过大关、大丹成就为大周天等。
现代气功来说，是把运气打通任督二脉，称为小周天，打通奇经八脉，称为大周天，与道家修炼层次不同。
因为道家修炼所说的大小周天，含义虽有不同，但都是指身体内炁运行而言。
而现代气功中的大小周天，是指后天口鼻呼吸之气、或者用意念引导之皮下之气而言。
这是丹道与气功，两者所说大小周天的根本差别，二者之间，是有天壤之别的。
按照道家修炼正法来说，以先天元炁发动之时，直透骨髓，打通任督二脉为小周天，而以打通黄道为大周天，大周天通后，人体就可以与宇宙交换能量信息。
这里多说一点：人体气机，受太阳黄道运行规律的影响。
而丹道中常说的文火武火，退火止火，又是什么意思呢？
所谓火，是指心神。
在修炼之中，把心神集中于身体上某个部位;或者运用心神，配合引导真炁的运行，这些都叫做用火。
如果用火，则身体上相应的部位，因为有无的作用，就会产生热、凉、颤、抖、麻、串等各种感觉，这些都是力集中的表现。
好象放大镜在阳光下会聚焦而产生热能一样，并不奇怪。
道家修炼用来做性命功夫，这是必不可少的一个还节。
但是这里就引出来一个问题：很多炼气功的人，炼习用火的功夫，出现以上各种不同的感觉，便以为这是特异功能出现，甚至认为这就是所谓开天目、结大丹、出阳神、身外身等等，自以为了不起的功夫来了，如获至宝，喜不自胜，守住不放，拼命用功。
日子一长，必然发生神经失控、气块结聚、生理失常等各种出偏现象，这就是不善用火的弊端。
不善用火，则丹道难成，这是修道者特别要注意的。
之所以说火，就像日常烧火做饭，如果火太大，饭就烧焦了，如果火不足，饭不熟，那就成了夹生饭。只有火候适中，才能成就一顿美味的佳肴，而修炼，就在中间求索，妙就妙在一个“中”字。
自古传功不传火，其中火候，毫厘之间，差之千里，这也是为什么丹道修炼需要过来人指路的原因，要明师，而不是名师。
而灵犀道馆的周天丹道功法，正是经过实修验证的道家正法，关键师父全程指导到底，没有时间限制，有兴趣的可以了解一下：神秘的中华道家修炼，如何打通小周天和大周天？
再说说丹道中的进火退符，又称进阳火退阴符，晨昏火候、火符、升降等。
进阳火，是指运用武火的功夫，以采取和提炼药物；
退阴符，是指运用文火的功夫，以封固和闭存药物。
进阳火和退阴符的功夫，在不同的丹道过程之中有多种运用。
比如在小周天阶段，采取药物之时，尾闾提上夹脊，上玉枕升泥九至上鹊桥，此督脉一路，须用武火，方能上升，谓之进阳火；
再从上鹊桥下降，下十二重楼，由绛宫而归入丹田，此任脉一路，须用文火，方能降下，谓之退阴符。
其它在丹道之中，进火退符之功，还有许多玄妙的运用，与此类似。
接下来再说一下丹道中的玉液还丹和金液还丹，这也是丹道区别于气功的两个根本性标志。
先说玉液还丹，这是丹道小周天的标志；
玉液，即修炼之时生于口中之甘美律液。
人之舌下为玄膺，上与天池相对。该处有金津、玉液二窍，上通泥丸大脑，下通气管咽喉，是滋生津液的所在。
等到修炼功夫到了，小周天通后，真炁自然上升，到达口中，自然生出一种津液，有时温暖，有时清凉，有时浓醇，有时淡爽，香甜醇美，胜饮甘露。
这种津液是由内炁化生而来，与平时津液大有不同。吞人腹中，灌溉脏腑，大有补益，胜过世间药物，因此称为玉液，以示其珍贵。
吞人腹中，可以补益精气，以为成丹之功，故此称为玉液还丹。
《黄庭经》赞之日:“口为玉齿太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华无香兰，却灭百邪玉炼颜。
再说金液还丹，这是丹道大周天的标志；
金为水母，蕴藏在肾内，也就是下丹田所在。
内炁升上泥丸，化为真液， 真液生后，咽归丹田，这就是所谓金液还丹。
丹道先贤上阳子有言:既得刀圭入口 ，运己真火以养之。凡运火之际，忽觉夹脊真炁，上冲泥丸，沥沥有声，从头似有物，触上脑中，须臾如雀卵颗颗，自腭下重楼，如冰酥，香甜甘美之昧无比。觉有此状，乃验得金液还丹。
所谓：
讲道容易体道难，杂念不除总是闲 。
世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然 。
修行容易遇师难，不遇明师总是闲 。
自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。
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