第 9 讲 奠基时代的第一代表

    前面的课程对于中国文化的世界身份，已经完成了几个方面的论定。

    第一的论定是：中国文化在人类四大古文化中占据一席。

    第二的论定是：中国文化进入文明门槛的时间是公元前二十一世纪，这在四大古文化中排序第三或第四。

    第三的论定是：中国文化进入文明门槛的标准，符合世界统一标准，那就是青铜器的出现、制度的建立、文字的创造。

    第四的论定：人类四大古文化中的其他三个，都渐渐中断或湮灭了，只有中国文化成了唯一的例外。于是，也就由“第四”变成了“唯一”。

   这四个方面的论定，引出了一个巨大悬念：“第四”是怎么一步步变成了“唯一”的？

   不忙着提供答案，而应该回过头去，看看中国文化走过的一段段道路、一级级台阶。

   先讲第一级台阶：奠基时代的中国文化。

   所谓“奠基时代”，全称应该是“人类精神文化的奠基时代”。

   跨越文明门槛就开始进入文明生活，但是进入文明生活，并不等于已经精神自立。整个人类也是一样，造出了青铜器，就精神自立了吗？能运用文字，就精神自立了吗？生活于一种制度之中，就精神自立了吗？显然不是。

   人类还需要等待一个重要时期，集中最聪明的头脑，来思考一系列最重要的问题。这次精神文化大培训，果然发生了。德国法兰克福学派把它称为“轴心时代”，这种提法已经被世界上很多历史学家接受。但是，我不太赞成，因为他们划出的时间太长，从公元前八世纪到公元前二世纪，有六百年，这“轴心”，也就太大了。我经过仔细分析，觉得至少应该减去两百年，从公元前六世纪到公元前二世纪，大概是四百年。“轴心时代”这个命题是一个比喻，意义比较模糊。把它更改为“奠基时代”。

   “奠基时代”四百年，世界各地涌现了很多开天辟地的文化巨人。巴比伦、印度、波斯和希腊都在范围之内。希腊虽然没能进入四大古文化之列，但到“奠基时代”已突飞猛进，成果累累。又由于它拥有好几位杰出的历史学家，对那个时代文化巨人们的记述特别详尽，希腊就成为余秋雨先生的主要对比坐标。 

   在这个奠基时代，中国文化不仅没有缺席，而且表现精彩。

   这个“奠基时代”，中国文化不仅没有缺席，而且表现精彩。

   请看以下这些年龄排列—

   老子和释迦牟尼几乎同龄，只差几岁；

   孔子比释迦牟尼小十几岁;

   孔子去世后十年，苏格拉底出生；

   墨子比苏格拉底小一岁；比德谟克利特大八岁；

   孟子比亚里士多德小十二岁；

   庄子比亚里士多德小十五岁；

   阿基米德比韩非子大七岁；

   ......

   在漫长的历史上，这些文化巨人几乎同时出现在世界上。法兰克福学派在论述这个奇迹般的时代时，着重举出的例子便是中国的老子、孔子、墨子和庄子。既然在人类的精神奠基工程中占据了那么大的份额，那就进一步夯实了中国文化的世界身份。

   在当时的中国大地，充满着战乱和阴谋，按照庄子的说法，是“天下大乱，贤圣不明，道德不一”。让人惊讶地走出了一批伟大的精神导师。随着他们的身影，中国文化一下子走向了高贵，而且是世界级的高贵。今天的年轻人更多地了解他们。因为他们比我们所有人都厉害。是他们，决定了我们成为我们。

  老子，是让中国文化获得世界身份的第一代表。根据联合国教科文组织统计，世界上几千年来被翻译成外文而广泛传播的著作，第一是《圣经》，第二是《老子》。

   《纽约时报》公布，人类古往今来最有影响力的十大作者，老子排名第一。

   还有一项统计，被公认哲学素养最高的德国，《老子》几乎每家一册。这个拥有比例，已经远远超过老子的祖国。老子的全部著作只有五千字。