失眠，是每一个人都经历过的事情，去看医生，往往被告知为阴虚火旺，心肾不交等等。开的药有天王补心丹，柏子养心丸，枣仁安神胶囊等，滋阴清热安神之类的。但是很多的人，用了很多药，试了很多的办法，失眠依旧纹丝不动，或者总是复发，很是困惑。
失眠这个词，在古代的中医里就有记载，最早出现于《黄帝内经》，不过在《黄帝内经》中不叫失眠，而是叫“不得卧”、“目不瞑”、“卧不安”、“不眠”等。今天，我们就从《黄帝内经》中，了解失眠的原罪是什么，以及《黄帝内经》是如何调理失眠的。
1、卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
2、壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
3、不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。
以上3条，是《黄帝内经》对于失眠的一些论述。从这里面，我们便可以看出来，造成失眠的罪魁祸首是营卫失度、阴阳失和。
在《黄帝内经》中，认为失眠是由于卫气运行不循于常道，阳不能够入于阴，营卫失调所致，所以，但凡各种致病因素，包括脏腑功能失调、邪气入侵客止于体内以及体质差异因素等，只要影响到卫气的运行，使营卫之气运行失度，都可能导致阳不入于阴，阴阳相交之路受阻而影响睡眠，导致多种失眠病证的发生。
在《黄帝内经》中，不仅对失眠的病因病机有了一定的认识，在调理上也为后世确立了基本原则。在《灵枢·邪客》中提到：“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪”和“决渎壅塞，经络大通，阴阳和得”的失眠调理原则。
总结一下，失眠的调理基本原则，就是调和阴阳，使阴平阳秘，营卫调和。
也就是说，只有祛除厥逆之邪气，开通阴阳交会的道路，使阴阳之气调和贯通，则能安卧入眠，所以《灵枢·邪客》对失眠的调理方法，推出了半夏秫米汤，并认为这种方法是“此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳得和者也”，也就是说采用了补泻兼施，交通阴阳，和调营卫的调理原则，所以“阴阳已通，其卧立至”。
以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊苇薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升去其滓，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣；久者，三饮而已也。
这是《黄帝内经》对半夏秫米汤的记载。
半夏性温味甘能通阳，降逆而通泄卫气，并且李时珍在《本草纲目》中，也指出，半夏可以调理“目不得瞑”；秫米味甘性凉，具有养营益阴、通利大肠的作用，正如李时珍所说：“秫，治阳盛阴虚，夜不得眠，半夏汤中用之，取其益阴气而利大肠也，大肠利则阳不盛矣。”这也就是它仅仅两味药，却能调理失眠的原因所在。
其实它还有一个很重要的东西，就是煎药的水。《黄帝内经》说，煎药的水需要“流水千里以外，扬之万遍”，这就是后来所说的甘澜水，这个水具有荡涤邪秽、疏通下达的作用，用这个水煎药，可以调和阴阳。
另外当中的秫米，历来都有争议，有人认为是“糯小米”、有人认为是“小黄米”，也也有人认为是薏苡仁，还有人认为是高粱米，但从这几种米的性能来看，小米也有养心安神的作用，可用于助眠，用小米，那么义胜。
当然，如果出现兼证，也可以在此基础上加减化裁，比如兼有心脾两虚的，可以加党参、炒白术；比如兼有痰热扰心的，可以加黄连、淡竹茹；如果兼有食滞胃脘的，可以加陈皮、神曲等。
最后，《黄帝内经》中，不仅提出了失眠的调理原则和方法，也提出了调养法则。
人体日常活动，要顺应营卫之气的运行，白日要加强劳作以助振奋阳气，使阳气从阴出阳；日暮后则要“暮而收拒，无扰筋骨”，则有助于在夜间阳气内敛，卫气顺时入营。同时也要加强精神调摄，强调人的主观能动性调节自身情绪，保持良好心态才能有良好的睡眠。
总而言之，《黄帝内经》不单单告诉了我们，失眠的罪魁祸首、调理原则和方法，更告诉我们如何去调养。所以说，你失眠总是收效甚微，不就是过分依赖药物调理，而忽视了自身的调养吗？
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