天地与我并生，万物与我合一。
阴阳法于天地，形气法于万物。
天人同声相应，人地同气相求。
阴阳形气合一，万物天人同道。
一、天人合一形成真经
天人合一的思想是中国传统文化的精髓，更是命理风水的核心概念。天为阳，地为阴，天合人，人合天，人天同象，天人同构,阴阳形气合一。
阳气成性,化而无形；阴气凝结，聚而成体。人法地，地法天，天法道，道法自然。天道成性，地道成体。人道合之，正是阴阳五行行于宇宙的两重性：一是“形而下者谓器”，实指有形的物象，形势，状态；二是“形而上者谓道”，是指无形的物性，神气，精神。故物性通过物象体现其性；物象在物性的作用下发生变化。性无象而不显性，象无性而无变象。宇宙间的自然万物都是先有其性,后有其象；性能生象,象能化性。命理风水的基本功能是通过物象变化认识物性。通过物性的演化规律来揭示物象变化的必然性。
阴阳是宇宙物质的两大属性；阴阳所生五行是组成宇宙物质的基本元素。宇宙物质其大无外，其小无内。无论是物象，还是物性，都有阴阳五行之分。又含有阴阳五行之性。阴阳五行变化，作用了宇宙物质的生命演化，阴阳五行的演化规律，决定着宇宙演化规律。观天之道，执天之行，立地之道，万化定基。
二、天人的定象真经
天者：宇宙空间，日月星辰，水火木金，阴阳二气也。
人者：高级动物，阳男阴女，有体有神，有魂有魄也。
三、天地人自然真经
人法地，地法天，天法道，则道法自然也。天就是大自然，人就是人类，合就是互相理解，相互作用，和睦共处，和大自然合而唯一。也就是人类所做的事情，要与自然界的规律一致，和谐统一！利用自然，改变自然环境，为我所用，天人共赏，则天人自然合一！
四、天人感应真经
天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道在于“成万物”。
天人感应必须悟透如下概念：
1. 天是可以与人发生感应关系的。
2. 天赋予人以聪明智慧，吉凶福祸。
3. 天是人们敬畏，侍奉的对象。
4. 天是主宰人的命运与生存。
5. 天是阴阳五行的能量场，气之本。
6. 天是人伦道德的本源。
7. 天与人有同感，同类，人天同构之象。
8. 天与人有同声相应，同气相求之对应。
总之，天意能支配人事，人事能感动天意！！！占得天时、地利、人和，天意人事合而为一，则天感人应，无有不利！
五、天人同气相求真经
人非宇宙万物之一，与万物阴阳同气，故命运与风水的结合，体现了人与自然环境的和谐统一，也是阴阳形气的作用结果。善言天者，必应于人，善言命者，必审于运，善言古者，必验于今,善言气者，必彰于物，善言阴者，必究其阳，善言物者，必观于神，善言术者，必精阴阳，言变言化者，必通神明也。
言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交，上下之位，气交之中，人之居也。天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之。
天人同心，天是无心的，只有人才有心，但人心，来源于天心，或说人心就是天心，天地虽无心，却以人心为其心。人虽有心，却以天地之心为其心。以天人同构对应人地同气相求。
六、天人合一真经
提及中国独有之理论“天人合一”在学术界的理解，可谓众说纷纭，目前尚无定论。更没有这方面的著述及资料！能用什么方法，把天意和人事合而为一以及天随人愿呢？只有透悟一阴一阳二气神功，才能理承气行合一观帝载！
天与人如何合一？人与天究竟怎样合一？千百年来困惑无数易界同仁学者，掌握其术造作于风水,使福主受益者寥寥无几。算对命运祸福者，预测风水吉凶对者大有人在，但如何利用天意与人合一改变命运、风水者倒真不多见。可能是天机不可泄露之故吧。
天代表的一些特征、概念须知有：
1. 什么是物质之天？
2. 什么是意态之天？
3 什么是义理之天？
5. 什么是天的神功？
6. 什么是天光下临？
4. 什么是自然之天？
天人合一必须人与天地相参，人与大自然环境合一。天人通变，以有限的个体，去连通无限的整体！！！天地与我并生，万物与我合一！与天地合其德，与日月合为明，与四时合为序，与鬼神合吉凶者，才能弥纶天地之道！天感应人，人应天意！同声相应,同气相求！天地同构，天人同律，万物通道！
天人合一真经尽泄也。
太极判为天地，一气分为阴阳。流出五行，化生万物。天包于地，地承于天。阴阳无始，宇宙无边。天者，大宇宙、大太极；人者，小宇宙、小太极，以有限的个体去连通无限的整体（关键是如何连通，怎样连通，天人能够合一。后续。），才会天感人应，天人相通；天之阴阳合人之阴阳，天意支配人事，人事顺从天意。天人同道，阴阳形气共参，天人合一真经始悟。
天与人用什么方法技巧来连通， 如何作用，请参阅我所著的《滴天髓三元真经特供》《阴阳形气真经特供》两篇博文，其中已泄露了部分天人合一天机，人如何利用阴阳二气改变命运，旺财旺丁已举例说明。
在命理风水实际操作中，究竟如何合一，请待下回分解。
阴阳形气真经
悟法无定法之术，究至简至易之道。
作众人俱验之法，行四海皆准之旨。
一、阴阳形气形成真经
宇宙太虚混沌炁，盘古开辟天地奇。
无极变化易太极，太极蕴生两仪气。
阴阳四象万物全，日月星辰五行权。
太阴太阳生五行，阴阳形气万术宗。
二、阴阳五行转化真经
阴阳五行学说，千百年来在人民的心目中充满了神奇奥秘的色彩。它是中国古代朴素的唯物论和自然的辨证思想，认为世界是物质的，物质世界是阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木火土金水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素.这五种物质相互滋生，相互制约。往来于天地之间而不停，处于不断的运动变化之中。五行是由阴阳生成的，而阴阳者乃动静之机也，阳的最初性质太易为动。阴的最初性质太初为静，气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地，二气化之而阴阳成。
阴阳五行交互运动发生变化，是天地之道，万物之纲纪，变化之父母。坐杀之本始，神明之府也。阴阳五行所呈现出来的不同组合状态，正是天本无阴，地本无阳之写照。它是超科学的、形而上的。
五行是阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行,以有形可见之地，察无形可见之天。
【子平真诠】言：天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有此四象，而五行具于其中矣。
水者,太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也。土者，阴阳老少，木、火、金、水真气所结也。天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。阳以向阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。天依形,地附气，因形察气，以立人纪。
三、阴阳形气定义真经
阴者：奥幽无形，虚深莫测。
阳者：刚神明亮，营行天功。
形者：成物实质，体势状态。
气者：太虚无形，物感知觉。
四、阴阳形气定象真经
天有阴阳天为阳，地有刚柔地本阴。
天气轻清始为阳，地气重浊终为阴。
乾卦老阳开天门，坤卦老阴闭地府。
形势显露作阳看，蔽藏塌陷为阴形。
天干是气无形阳，地支司时形为阴。
阳唤作阳始为阳，阴唤作阴终为阴。
阳山阳水总为阳，阴山阴水只论阴。
阳木阳火阳相同，阴水阴金阴成象。
阳极阳光产阳气，阴极阴光现阴形。
阳间阳命阳数功，阴间阴尸阴数逢。
阳动阳生显阳神，阴动阴生隐阴神。
凸突扩展作阳观，凹缩细少论阴还。
神阳气阳神气阳，形阴器阴形器阴。
翻滚奔腾动为阳，停止休歇尽为阴。
雄为阳兮魂为阳，雌为阴兮魄为阴。
美丽漂亮物占阳，形丑污秽只占阴。
阳盛蓄气行阳功，阴衰形止破阴逢。
天上星辰看作阳，地下山川只论阴。
见阳气非论阳器，观阴形非论阴神。
阴阳变化神又神，形气运动永无穷。
万物类象信息明，观天测地泣鬼神。
识得阴阳玄妙理，天地都在易掌中。
五、阴阳形气命理体用真经
1. 命理先天理气真经
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干：青龙、白虎、朱雀、玄武四象；坎坤震巽，乾兑艮离后天八卦；子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支，金木水火土五行，为阴阳动能，理气、为用。
2. 命理后天形象真经
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干:青龙、白虎、朱雀、玄武四象；乾兑离震巽坎艮坤先天八卦；子丑寅卯辰巳巳午未申酉戍亥十二地支，金木水火土五行，为阴阳形质，形象、为体。
3. 命理的先后天吉凶：
在精神，在时间，在岁运，在方位变化，而不在形状，形态，更不在元运飞星，而尽在五行阴阳的刑冲会合相生相克上。
六、阴阳形气风水体用真经
1.风水先天形势真经.
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干为物的阴阳形象，青龙、朱雀、白虎、玄武四兽为砂的阴阳之形，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支为地下阴阳之态。先天八卦为用为阴阳之气，后天八卦为体为阴阳之形。为形的慢慢变化，八卦以象为主。金木水火土为五星之势。辅贪巨禄文廉武破九星为阴阳五行之体,为形势。
2.风水后天神法真经
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干为物的空间方位，形的阴阳生气；青龙、朱雀、白虎、玄武四兽为砂的阴阳气质，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支为时序之旺衰，万物之兴废。后天八卦为阴阳五行之气为用,先天八卦为阴阳之体，为气的合成。一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫为星的阴阳运动。旺相、休、囚、死为万物阴阳的交替。二元八运为先天之气论方位吉凶，环境的阴阳平衡，选址阴阳宅。三元九运为后天之气。以五行衰旺所到之方，天星对物的影响及旺衰而论吉凶祸福。阴阳五行之用，为神法。
4. 风水的先后天吉凶：
重在峦头,砂水的形势、形态、形象上，在元运理气上，而不在干支，不在神煞，不在方位，更不在五行的相生相克上。而尽在收煞出煞，消砂纳水乘吉纳吉上。
七、阴阳形气作用真经
阴阳者,天地之道也。阳动而散化气,阴静而凝成形。乃万物变化运行之规律。形成相互对立,相互消长，相互转化，相互平衡，相互作用。阳极生阴，阴极生阳；此消彼长，此长彼消的恒动，完成节律性的动态平衡发展。
形气者，造化之机也。形而上者为阳气，气而下者为阴形，形气离不开阴阳，阴阳相随于形气，形气都有阴阳两种属性。动中有静，静中有动，形不离气，气不离形。
无极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳又分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。天下未有无理之气,亦没有无气之理。理无形而气有形,故理通而气注。理无为而气有为,故气发而理乘。气乘风则散，遇水则止。
形先有体势接而为用，形正气蓄。势正气成，气得用形得体。用阴阳形气定神，则为龙穴砂水之配。得势仪情，有象则万位宾至可亲。亲则情和义合，合则福长祸消，形气合一。此为天光下临，得九天之兆应，乃地德上载，以成一地之钟灵。
阴阳形气的作用。故以有形的阴质,来求无形的阳能，阳用阴应,阴用阳朝。理寓于气，气囿于形，形感应气。通此法：仰则观象于天,俯则观法于地。作则有益于人，造则有福于主。万事万物遂感而通，神以知来，知以藏往。阴阳形气真经则书不尽言，言不尽意。法象莫大于天地，变通全在于透悟，是故“一阴一阳谓道，阴阳不测谓神”。阴阳形气如得明，走遍天下步云程。
附：阴阳形气真经特供,乃法能之养家糊口之技，望有缘者得此，珍之！三年五载，“阴阳先生”炼成也。
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