养生之论，早已有之。得法与否，关乎命之长短。
黄帝曾与岐伯就养生问题展开过讨论。
黄帝问：
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；
今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
△释义：我听说上古之人不仅寿命绵长，他们的身体状态也都非常好；但是今人年过半百就已开始动作迟缓。是时代不同了？还是人忘记了怎样生存？
黄帝的这段话揭示了养生的两个基本要求：长寿与健康。
岐伯回：
上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
△释义：上古之人之所以长寿又健康，在于他们懂得养生之道，他们能够效法阴阳变化，顺应自然变化规律，能做到饮食节制、起居有规律，所以他们的形神能够协调一致，由此才能享尽天年，满百岁而去。
黄帝与岐伯的对话告诉人们当以阴阳之道存养生命。而所谓的阴阳之道便是“易”之道。“易”之一字正是以“日月”为形，《周易》中也有“一阴一阳之谓道”之说。
由上可知，养生的最高境界在于与天道相合，而养生如果不得其法则会落入较低的境界。正所谓，养生有三种境界，
即：
“补苴罅漏”之境（释义：堵漏补缝。苴：鞋底的草垫；罅：缝隙。），
“含弘光大”之境（释义：包容并发扬），
与“天人合一”之境。
第一境乃是典型的缺啥补啥型，第二境则是典型的拔高强化型，第三境便是最高的合于易道型。达到最高境界的人能够使自己的动静作息与天道相合。
《周易》有言，“生生之谓易 ”。“生生”则是当fa发则发、当止则止，也正是我们常说的“春生夏长，秋收冬藏”。只有符合天道，随时以变，这样才能做到合理养生，从而实现延年益寿、强健体魄的目的。
养生是目的，易道是根本，两者在日月之间结合起来才是“天人合一”，而我们的兴趣爱好正是将两者沟通起来的桥梁。
人生在世，难免有些许偏好。有人爱好喝茶，有人爱好钓鱼，有人爱好下棋。凡此种种，不胜枚举。而不管是喝茶，还是钓鱼，都可以是实现“天人合一”的路径，这一点在苏轼身上展现地淋漓尽致。
苏轼作为一位伟大的诗人，他对饮茶的热爱在其诗作中有着充分的流露。他曾写作《游诸佛舍，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁》一诗，苏轼说“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”
在苏轼看来，饮茶得当比吃仙药还好。
而且，苏轼对饮茶之道颇有研究，他在《后杞菊赋》指出：
春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。
（释义：古人食菊因四时变换而不同：春天食其苗、夏天食其叶、秋天食其花，而冬天食其根。长此以往，便能得其长寿。）
而皇帝中的寿魁乾隆，更是因为有品茗作诗、书法、狩猎巡游、习武练功等诸多爱好，成为所有皇帝中寿命最长、在位最久、福分最高、事业最成功的、本业最在行…等十项之最 （台湾学者高阳语）。
△郎世宁《乾隆皇帝巡狩射猎图》。描绘了乾隆皇帝和大臣在南苑围场捕射野兔的情形。
总之，正如曹操在《龟虽寿》中所说，“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”只要方法得当，融天道于爱好，人们也能够延年益寿、康健百年。
因此，在今后的文章中，我们将和大家讨论“爱好与养生”的话题，希望探讨各种兴趣爱好与养生的内在关系，使大家能够科学合理、自然愉悦地享受养生过程，进而帮助大家提高养生实践的效益。
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