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能容人之过,才能长养自己的厚德
解忧小公主学孝
>《余莉开讲:群书治要学习网》
2022.10.25 江苏
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善人的第三个特点就是隐恶扬善。
在《群书治要·体论》中有这样一句话:
“君子揜人之过以长善,小人毁人之善以为功。
”一句话把君子和小人的对比给揭示出来了。
君子人往往掩盖别人的过恶,他长养了自己的厚道、善良;
而小人恰恰相反,还经常毁谤别人,自以为功,标榜自己的功劳。
所以
我们观察这个人是君子还是小人,就观察一个人的言语。
看古人有很多的观人之相、观人之法。
怎么样观察一个人有没有德行?
言为心声,观察这个人说什么话。
在《格言联璧》上有这样一句话说:“德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
”德行浅薄的人,心地刻薄傲慢,见到每一个人都有可憎恶的地方、可挑剔的地方,所以他眼睛中所瞧不起的人就有很多很多。
相反,“德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多”。
德行很高的人,心平气和,看到每一个人都有可学习的地方、可肯定的地方,所以他口里所赞叹的人就有很多很多。
这个都是值得我们学习的。
这句话也告诉我们,
隐恶扬善才能长养人的厚道。
而且古人还说,“激之可以使君子为小人”,你把他给激怒了,本来他是个君子人,也被你这一激变成小人了,反正我这个坏事已经被众人所知了,那我就破罐子破摔吧。
“愧之可以使小人为君子”,你让他生起惭愧心,他自己看到自己的问题和不足,他觉得我这样做错了,而人家还这么宽容我,一次一次地给我机会,他即使是小人,都会改过迁善成为君子。
我们现在社会更多的是使用愧之的方法,还是使用激之的方法?
我们要认真思考一下。
隐恶扬善的人才是一个善人,因为他有仁厚之心。
善人的第四个特点就是能容人之过。
能够容人之过,这也是善的一个标准,因为他宽容、宽厚。
“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉。
”好像是基督教中有这样一个故事:
有一个人被人辱骂了,为什么被人辱骂?
因为她是一个妓女,大家都瞧不起她,大家知道后,都要拿石头向她投掷。
结果牧师就说了,他说:
“请让那一个从来没有犯过过失的人先拿起石头。
”结果这些人都不好意思,把石头扔在了地上。
所以你看,“人非圣贤,孰能无过”,当我们指责别人、侮辱别人的时候,首先扪心自问,自己是不是一个过失都没有的圣贤人?
自己还会犯这样或者那样的过失,那你也就不能够挑剔别人的过失,也应该学会宽容别人的过失。
所以人的厚道怎么看?
就是看这些方面。
所以要长养自己的厚德,量大才福大。
《论语》上也记载:
“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
”这个君子人要尊重贤德的人,对于贤德的人当然是恭敬有加,但是又能宽容不能之人,对于那个不够贤德的人、做得不够好的人也能够宽容,所以“尊贤而容众”。
对于社会大众、一般人,并不是每个人都是修学得很好,一般人是大多数,所以要做到“尊贤而容众”。
“嘉善而矜不能”,
对于善行要褒奖、要鼓励、要宣扬,但是对于不能之人,也要怀着同情之心,这就是要能够容人之过,也是一种宽厚的表现。
善人表现出来什么样子的?
善人表现出来,就是《论语》上所说的“君子坦荡荡”。
为什么君子坦荡荡?
因为君子起心动念所想的是怎么帮助别人、怎么成就别人,他总是为国家、为民族、为大众的利益着想,他没有自私自利,所以不会患得患失,内心无私,所以坦坦荡荡。
“小人长戚戚”,为什么小人总是郁郁寡欢,很忧戚、很烦恼?
因为小人最大的特点就是关注自己的利益,为了自己的利益尔虞我诈、勾心斗角,还去谋算别人,生怕自己的利益受到损失,这样的人才会郁郁寡欢。
所以我们要学做君子,那就是要放下自私自利,起心动念为别人想、为大众想、为社会想、为民族想,这样才能够胸怀坦荡,这些都是善人的表现。
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