道鐘警明·第二節 煉己

        夫煉己者，則孔門克己之功也。煉者，將凡心俗氣煉死，及身中脾氣魔病，一切煉退，看境色而不動心，此煉己之要訣也。前第一節之築基，若只用空殼名字，雖曰築穩，其實未煉至極功，則心意，亦不穩定，恐怕心猿意馬，六賊眼耳鼻舌身意制未死，而依然能妄動，故必須用煉己之功，以制伏心性，加添補充，築基堅固，須知自古千聖萬真之修道，先須煉己，使神全氣盛也。學者在未築基，未煉己之時者，每被萬事情慾之所勞，而為日用識神之當權，牽連眼耳鼻舌身意之同用，而染色聲香味觸法之塵境，所以若不先為勤煉，使基礎堅固，遇境則亦難安，神馳氣散，焉能奪造化之玄機哉。所以未煉還丹，須先煉性，未修大藥，要緊修心，在煉己能遇境無形，則六賊不擾，而神自凝矣。須明六賊者，即眼耳鼻舌身意，為人身之六賊也，色聲香味觸法為塵世之六賊也。愛惡慾貪瞋痴為心內之六賊也。人身之六賊，若不謹慎引入內，則內心之六賊蜂起，而塵世之六賊亦牽引染纏，既然人身之六賊不鎖閉，由此而作怪耗精，則眼見色，就愛起而賊精，耳聽聲音，則慾情起而搖精，鼻吸香味，則貪起而耗精，口嘗滋味，則瞋起而走精，身意遇觸法，則痴起而損精，此六者，日夜盜賊於身，道基之精液，能有幾多，精走去則神氣亦隨之，由此而喪身損命矣。 

　

 ◎　須知後天濁精，本是先天佛性，修行之人，以身為國，以精為民，精不動搖，謂之民安，神氣充足，謂之國富，所以煉己之功，若無煉至純熟，欲煉精者，不得其精住，欲煉氣者，不得其氣來，精氣不得連和，藥當生之時，即不辨其時候，須煉至終，不知其為終，基雖築成，猶如無築，或遇喜懼，而隨之喜懼，遇疑信，而隨之疑信，此皆煉己無純熟之故也。且煉己，若不煉到虛無，萬緣入眼皆空，亦不為百事，而阻，若不能煉到如此，則仙佛不得，能到虛無，可以煉丹，即此義也。然對此煉己，若能煉到還虛之功純然者，乃由氣化神，而神有朗明，即還虛之功得，而神意有主宰，所以煉己之法，即觀照本心，而心不為識神，物慾之牽纏，比如水桶，桶如身，水如心，身若不動時，桶自然定定，桶定水自定，由此而污物沉底，若身定心不定，桶水搖動，如心妄想，即污物塵垢浮上，須知光明本性，如清水印月，心動如水有污物，污物既浮，就難印月之光，煉心性功夫，須萬緣不掛，一塵不染，時時保得，七情未發之中，刻刻全得，六識未染之體，外棄諸緣，內絕諸妄，一念不起，使眼耳鼻舌身意，各返其位，在煉之內，耳雖聞聲，而元神不受音聲之迷感，故在煉之時，不起思想心，身雖在塵，而在煉之時，不受著塵之染，所謂煉己者，逢景無妄，見天地人我，而無天地人我之相也。見山川草木，而無山川草木之景也。見一切諸物，而無一切諸物之體也。萬象俱空，虛無正照，一念全無，則漸入大定矣。故金丹之道，若不先煉己，而成道者，謬矣。老母云，聲色不止神不清，思慮不止心不甯，心不甯兮神不靈，神不靈兮道不成，即此意也。所以煉己，則不論時刻，勤而煉之，待至日久，修道則能成全功矣。若煉己放蕩，煉丹則有走失之患，養性之時，則有妄出之險，若不煉己而進道，道遙遠矣。煉己即用漸法，以修煉之，漸法者，見美色愛慾，亦不起邪念，而心總不動，若見富貴榮華，提起正念，而心不惑，自然功深，靜中一切境界，現於目前，就不得起心生愛，先知修行之人，靜中境界，多般皆是，自己身中之三尸識神所化，有時化神佛來言禍福，到此境界，若無鎮定心意，謹慎提防，恐誤性命大事，若希望靈通，或望想做仙做佛，則大差之魔病也。因識神靜而現，引誘君心，劫奪塵緣，若能用道心主專一，見境如不見，視如不視，聞如不聞，體與太虛空相合，自然識神消散，煉己煉到七情不動，六賊不亂，六根自然大定，一念不起，一塵不染，萬緣皆絕，此即本來性體，持心苦煉至今，方可行此一時半刻之功，而入恍恍惚惚，杳杳冥冥之內，求此先天真一之氣也。

 ◎　古云，辛勤二三年，快活千萬劫，可見煉己之貴重，超生了死，乃在此處做出者，故煉己到純熟，築基基自固，最尊重者，即煉己之功，不可輕視也。昔吾師正陽師試十魔於吾，吾心正念而不疑，任師百般魔難，不生疑心，獨立正念，後得到煉己，築基之安全處，能成正覺，體天渡世，方得今日之果位也。首先應知煉己，魔障極多極強，亦要慎重注意，因恐怕心意受諸魔之考，若再妄動，則照第一節之坐法，兩足伸直，手免搭膝合掌拱手求老母，以及默念佛號，須愈至誠求念，如有眼落，身化之懼，即天譴雷誅之威，乃陰魔已經降復，到此則私心，識神自滅，道心本性自現，其心純一，心意既純，則元精元氣元神，皆聚於丹田，而恍惚杳冥，藥物已現，只待時而採也。到築基煉己之節，最忌少年人，恐功行半途，再動春心，而再走精血，墮落者多矣。總要提防，拿定主意方可成功也。但是老年之人，雖無此弊病，但恨精氣已枯，修煉而採無藥，凡人六十歲已過，卦數已週，骨脈乾枯，所以老年修行，水火已寒，而在年少之時，不識修行路，耗散元陽，到老來反悔已經遲矣。今將老年之人，比作一根枯木，葉敗枝枯，那還能開花結果乎。但若知修煉，棄末求本之法，可將陰中，苦求真陽，培補早日，所耗散去之至寶，就好如逢春風微拂，日暖氣溫和，能得時刻不怠續煉，不日間，吹得青枝綠葉，紛紛生出茂盛，即是枯樹逢春，死而復生，由此而返老還童，收歸所失去之真陽復位，須知為人，定可以勝天也。乃從此抽坎填離，煉命歸根，做返本還原工夫，雖壽有八十之老翁，亦不為晚也。若能修成純陽，煉就萬劫不壞金身，自得返老還童，須知人生在天地間，雖然受天地好生之德，上有天之所蓋，下有地之所載，亦要明天地二氣，亦能損害人身，天為陽，地為陰，所謂陰陽相混者人身，不可不知天地能化育人，亦能劫奪人，何謂劫奪人乎。當知世人，自離母腹之後，男人至十六歲，女人到十四歲之青春年期，多是奪天地間之真陽，補充而長成者，故男子十六清陽足，女子十四濁陰降，則經水行，只有此幾年間，能奪得天地之真陽而已，若至此青春年過，人慾增盛，識神用事，由此而上天，要奪回人身之清陽，且大地亦助人成陰，是使早日能陰氣相混，日月亦是推人死，至死期既到，四大假合，地水火風之肉體分散，即永失真道，所以修煉大道，實無他事，只要將自身，在先天所帶來之至寶，又被天地所奪去之真陽，再重新收歸本位，此乃奪天地之造化，乃煉清陽之童體，故謂壽八十之老翁，若知正法而修持，至真陽補滿，其髮雖白，但其顏如童，乃煉白髮童顏之活神仙也。能得此法，而有相信者，定永超塵世，不受沉淪之若，所以煉己之工夫，若煉到全身如火熱，精血閉斷者，則延年益壽而得到人仙，佛曰阿羅漢果之位矣。