又是一年十月一
秋色大好的光景
除了新疆、西藏还能去哪？
古厝红砖掩映下的梦幻泉州啊！
诸神共佑
烟火半城
这里是见人 见物 见生活的活态古城
保留着许多中华民俗古早的滋味
这座城本身
就是一项世界文化遗产
——宋元中国的世界海洋商贸中心——
从泉州申遗成功以来
我们已经多次走过这条路线
逐渐完善
找到了更多有趣的风物
奈何平时假期太短
总要在众多目的地中做出取舍
这次十一长假
我们隆重推出
——金秋十月里的宋元泉州——
你将会了解到
宋元时期泉州的社会风貌
泉州诸多外来宗教的历史沿革
宋元时期海神信仰的变迁
元代泉州的市舶制度
宋元时期国家与民族观念变迁
等等……
鸣谢图源：©吴筱
1、泉州近10处世界文化遗产点和国保单位深度游。
2、刺桐城已经是当地凉爽的秋季啦，一起过欢乐的假期。
3、摩尼教、伊斯兰教、佛教、道教、儒教、中国民间信仰多元宗教主题一行全解。
4、多元文化背景讲师，行程中深度讲解。
行程概览
D1 | 10月2日 | 星期日 |
泉州集合（集合日无集体活动；推荐泉州博物、金鱼巷、金鱼巷南音社） | ||
D2 | 10月3日 | 星期一 |
天后宫（国3）、德济门遗址（国6）、承天禅寺、元妙古观 | ||
D3 | 10月4日 | 星期二 |
文庙（国5）、清净寺（国1）、关帝庙；晚餐自理 | ||
D4 | 10月5日 | 星期三 |
开元寺（国2）、伊斯兰圣墓（国3）、江口码头、真武庙、洛阳桥（国3） | ||
D5 | 10月6日 | 星期四 |
摩尼教草庵（国4）、安平桥（外观）、梧林古村落、六胜塔（看海边日落） | ||
D6 | 10月7日 | 星期五 |
海上交通博物馆、九日山（国3） 15:30 送泉州站，16:00 送晋江机场 | ||
文化讲师
阿拉腾宝力格
蒙古族，宗教学专业，无宗教信仰。
在伊斯法罕、加德满都、伊斯坦布尔等多座城市留学和旅居，精通和掌握多种语言。
多次参与宗教文化现象田野调查；参与各大博物馆陈展中波斯文、阿拉伯文翻译工作；协助翻译整理满文、蒙古文档案资料；
作为一个多元文化背景者、宗教哲学研究者，擅长用通俗的语言解构复杂的知识，并愿意带你洞彻那些看似神秘的文化。
行前预习
开元寺
开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属族群等组成。始建于公元7世纪，10世纪奠定主体格局，至今保存着中国古代大型佛寺建造形制发展成型初期的典型布局，即在中轴院落的东西两侧另建塔院，14世纪后少有出现，非常珍贵。
开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反应出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。
文庙
泉州文庙及学宫是体现世界海洋贸易中心多元社区的代表性遗产要素。文庙是古代官方纪念和祭祀儒家思想的创始人孔子的场所,学宫是古代泉州的最高等级的教育机构,作为儒学的传播中心，泉州文庙及学宫是泉州包括政府官员和高级知识分子在内的泉州精英群体的象征，这些社会精英在宋元海洋贸易的推动和管理中发挥了重要作用。
每年9月28日，泉州府文庙都会以最高规格“释奠礼”来祭祀孔子。每年的春节、中秋等中华民族传统节日里，都会举行成年礼、拜师礼、毕业礼等活动，儒家文化得到了很好的传承与延续。
海上交通博物馆
海上交通博物馆在东湖公园东侧，辟有“泉州古船陈列馆”、“泉州与古代海外交通史陈列馆”、“泉州宗教石刻馆”、“中国舟船世界”、“泉州海交民俗文化陈列馆”等固定陈列及1个预约开放展览——“庄亨岱藏品馆”。
在这些展厅中，分别陈列着不少举世闻名的文物瑰宝，除了一艘迄今国内发现年代最早、体量最大的宋代海船及其大量伴随出土物外，还有数十根木、铁、石古代锚具，数百方宋元伊斯兰教、古基督教、印度教石刻，各个时期的外销陶瓷器，160多艘中国历代各水域的代表性船模，以及数量繁多的反映海外交通民俗文化的器物。
洛阳桥
洛阳桥由宋代官方主持建造的大型跨海石桥，始建于1053年，1059年落成，历代修缮，至今保存完好。洛阳桥建造的背景是古泉州海外贸易的发展带给水陆转运系统的功能需求。
洛阳桥桥体为东北一西南走向，现存全长约731米，桥宽约 4.5米，主体桥段为47孔，有45座石墩，依托桥中部一自然小岛（中洲）而建。所有石墩朝向洛阳江上游的西侧均附有船形分水尖，而仅有南段3个石墩设东侧分 水尖。石桥梁板系巨型条石，桥面左右翼以望柱、扶栏。洛阳桥身、中洲及桥南北各设有一些附属构筑物或建筑物。桥身两侧设置宋以来各形制石塔7座，护桥石将军4尊。中洲上有中亭和西川甘雨碑亭。
天后宫
天后宫位于泉州古城南端，南临晋江及沿岸港口，是祭祀泉州海神妈祖的庙宇，也是世界范围妈祖信仰的重要传播中心。伴随历代官方和民间对妈祖信仰的推崇，天后宫历经营修、发展，现仍保存了 16世纪之前已然形成的前殿后寝的布局特征。现存建筑群坐北朝南，总体呈中轴对称的院落式布局。
中轴线上自南向北依次布局有山门、戏台、拜庭、天后殿、寝殿、梳妆楼，两侧为东西厢房、轩房、斋馆和凉亭等附属建筑将院落围合，建筑群用地面积约6800平米，是海内外众多天后庙宇的建筑范本。
德济门遗址
德济门遗址是宋元泉州城的南门遗址，记录了宋元泉州城市向南部拓展的历史，为城市南部商业性城区的重要地标，体现了官方对海洋贸易和城市商业发展的行政保障。德济门遗址是宋元以来泉州古城的南门遗址，南面紧临着晋江。它建造于13世纪,14世纪中、晚期（元、明两代）扩建，沿用近700余年。
德济门整体格局上有过三次发展，德济门及与之相连的翼城始建于1230年，其时天后宫（顺济宫）、顺济桥俱已建成，这里成为进入城市南部商业区的交通要道。门址在元代1352年进行了拓建，明代增建瓮城，清代重修加固瓮城的墙基，沿用至20世纪中期，历时700余年。2001年经过考古发掘，完整揭露出13世纪以来多次营建遗迹。
清净寺
清净寺坐落在泉州市涂门街中段上。作为中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一，是宋元时期远跨重洋来泉州经商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍惜物证。
泉州清净寺是国内少有的用花岗岩和辉绿岩建造的礼拜寺，现存重要遗存有石构门楼、奉天坛等，呈现出鲜明的西亚伊斯兰教寺院特征。它见证了10至14世纪泉州海洋贸易繁荣时期，中国与阿拉伯地区间密切的经济与文化交流。清净寺始建于公元1009年（回历400年），历代屡有修缮。寺院周边历史上曾是穆斯林聚集区。
伊斯兰圣墓
10-14世纪，随着海洋贸易的发展，众多阿拉伯、波斯人来到泉州，至元代其人数达到高峰。他们或经商、或传教、或游历，许多人定居下来，聚族而居、繁衍后代，并建清真寺、置墓葬区，为世界留下了伊斯兰文化的重要历史遗产。现在灵山上还有很多阿拉伯后裔的墓葬，墓葬后半部分为典型的伊斯兰墓葬墓盖石，前面已经融入当地墓葬的传统风格，体现的中阿文化的交融。
据《闽书》记载，相传在唐武德年间（618年～626年），穆罕默德门徒4人到华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤、四贤传教泉州，卒葬于东门外灵山南麓，故又称三贤四贤墓。因深受穆斯林敬重，这两位先贤入土安眠之墓也就被称作“圣墓”，这是伊斯兰教传入中国最早的历史物证之一。与清净寺一样，伊斯兰教圣墓也是本系列遗产中体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。
江口码头
江口码头位于泉州古城东南的晋江北岸，与真武庙同为泉州城郊的重要内港法石港的遗存。泉州海岸线绵延曲折，有许多天然深水良港，同时，泉州湾开口较大，便于船只进入内河停泊。宋元以来，泉州在水路沿岸陆续建设了一系列的航标、码头设施，以引导船舶航行与停靠，内港、外港、外海等不同水域的航运设施承担各自的功能，具有不同的特点。
真武庙
真武庙位于泉州城东部石头山麓的晋江北岸，是一组依山势而建的院落式建筑群。石头山是泉州近郊的一处重要地标，它是宋元时期祭祀真武大帝的道教庙宇，也是古法石港的重要地标。是体现世界海洋贸易中心管理保障的代表性遗产要素，是10-14世纪泉州官方祭祀海神的场所，供奉的是泉州地区的第二代海神“真武大帝”。天后宫供奉的是泉州地区第三代海神“妈祖”。这三处遗产点共同展现出古代泉州地区悠久的航海传统和海神信仰体系及政府对海洋贸易的鼓励与推动。
草庵摩尼教遗址
草庵始建于南宋绍兴年间（1131-1162年），庵为草构，故名“草庵”。元代元顺帝至元五年（1339年）草庵崖壁雕刻摩尼光佛造像，并建石室。草庵摩尼光佛造像具有三大价值特点：一是草庵摩尼光佛造像作为世界仅存的摩尼教教主石刻造像，具有珍稀性；二是摩尼教在中国传播与发展的珍贵物证,其与泉州本土文化的融合，体现出10-14世纪泉州多元文化交流融合的重要社会特质。三是保存了体现较为完整的摩尼教教义和仪轨的系列物证，是摩尼教研究的重要依据。
在1000多年前，泉州摩尼教徒特地选址在远离城区和海边的深山里，因为摩尼教宣扬“否定现实社会，寄希望于未来”的宗教思想，受到官方的压制甚至打击，所以一直以来教徒活动相对秘密，不敢在官方严管的郡城活动，因此选择在离泉州城区21.3公里，相对偏僻的华表山。一是华表山南连高州山、石刀山、灵源山，北接罗裳山、崎山、八仙山，腹地大，便于结社和活动；二是这一带有“泉南佛国”的宗教信仰基础，便于立足和扎根。
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