黄帝问曰，升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。如付预救生灵，可得却乎？
岐伯稽首再拜，对曰，昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲（juān）余，令除斯苦。
帝曰，愿卒闻之。
岐伯曰，升之不前，即有甚凶也。
木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时。当刺足厥阴之井。
火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时。君火相火同刺包络之荥。
土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时。当刺足太阴之俞。
金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时。当刺手太阴之经。
水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时。当刺足少阴之合。
黄帝问道，阴阳之升降失控，气血之交流生变，会造成人的猝死，我已明了。但要救百姓生命，可有良法吗？
岐伯起立叩首拜之，答道，皇帝问得好！我曾闻受我的老师对此教导，只要明了天地之常理，极尽了解针刺之法，就可以去除障碍，扶助正气，补其弱势，泻其有余，则可以救百姓脱离病苦了。
黄帝说，希望能详尽完整地为我说明。
岐伯回答道，凡欲前进而无法向前，凶险立生。
比如：肝木之气本欲向上升入脑中（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒，而压抑木气不使之升。吾人要使木之升发顺畅，须待立春之时节，取用足厥阴肝经之井穴——大敦。
心火之气本欲升发，但立春后之雨水、惊蛰气温不足，以致火气受抑不畅。如此要使火气之升发顺畅，则须待春分后之清明时节，取用心包络之荥（荣）穴——劳宫。
脾土之气本欲升发，但春分之后清明、谷雨大气热度不足，导致脾土之气受抑不发。如此要使土气升发畅达，则须在立夏之后的小满、芒种时节，取用足太阴脾经之俞穴——太白。
肺金之气本欲升发，但立夏之后小满、芒种之土气升发不足，导致肺金之气受抑不升。如此要使肺金之气升发顺畅，则须在夏至之后的小暑、大暑之时节，取用手太阴肺经之经穴——经渠。
肾水之气欲升发，但立秋之后处暑、白露时节金气不足，导致肾水之气受抑不升。如果要使肾水之气升发顺畅，则须在秋分之后的寒露、霜降时节，取用足少阴肾经的合穴——阴谷。
以上刺法，皆先刺左，后刺右。留针三呼到五呼，俟气到时急出针。
1.“升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。如付预救生灵，可得却乎？”阴阳升降的常态是阴升阳降，阳升引降，周天循环，永远不歇息。如果阴阳的升降失控，导致气血交流发生变化，人突然死掉。这种情况该如何预防？
2.“升之不前，即有甚凶也。”人体的气血一直在按照“肺寅大卯胃辰宫。脾巳心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。（地支歌）”这个顺序在循环。如果它走到一个地方产生了阻碍时，人体会有变异的现象出现。比如白天不该睡突然睡着了；或者白天突然昏倒，过了那个时辰又自己醒过来；再或者晚上睡得好好的时突然醒过来等。这些都是人的气血受阻的征兆。
3.“木欲升而天柱窒抑之”，肝臓的木如果太过，就像树木长得太茂密，它没办法呼吸，就会死掉。所以木不可以郁，木要疏。这就是为什么要有金来克木，金是斧头，它会把过密的树枝砍掉，让木疏通。不然肝气就会乱。
4.“木欲发郁，亦须待时。”肝气刚刚开始郁结时，要想让它升发，即把郁闷的气散掉，要等到立春时再下手。立春是肝经本气的时节，肝气在此时升起。如果冬天里天气太冷，肝木还没有升，这不是下手的时机，要等到肝气升起来再下手。
5.“当刺足厥阴之井。”这时我们下针肝经的井穴大敦。所以诸位从这里可以学到，不管木郁不郁，每年立春的时候，你都可以在大敦放几滴血，帮助肝气生发，我保证你没有病。
6.“火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时。君火相火同刺包络之荥。”夏天是心臓之气易升发的时节，现在郁结了，即火气太大，闷在里面出不来。我们可以在春分以后到清明的时节取心包络的荥穴——劳宫穴，把心火散开来。
7.“土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时。当刺足太阴之俞。”脾土本应升发，就像地气是往上升的。脾土如果不升发、郁结了，就会造成湿很盛，整个肚子很胀。我们后面有处方来祛湿。用针刺的手法来治疗也很简单，即等到立夏、季节转换的时候，扎脾经的腧穴——太白。
8.井穴、荥穴、俞穴、经穴、合穴，配合着五臓与春、夏、长夏、秋、冬，可以疏臓气。故春取井穴，夏取荥穴，秋取经穴，冬取合穴，长夏取腧穴。
9.每一个人都有臓气郁闷的时候，其大部分原因都是情志。有时大怒，有时太高兴，有时太忧，有时太恐。每年按照季节和穴位给自己戳一下，就能帮助臓气的生发。
10.“金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时。当刺手太阴之经。”肺经之气被压抑到时，我们想要让肺气舒畅顺畅，就可以下针在肺经的经穴——经渠。
11.“水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时。当刺足少阴之合。”肾气本来是往上升的，肾气才会进入督脉、骨髓和脑部，我们才能有智慧和记忆，耳朵才能够听到东西，头发才会黑。如果肾气受抑制而不上去，此时我们在冬天下针肾经的合穴——阴谷。
12.刺法都是先刺左边，再刺右边。因为人的气是由左到右，血是由右到左。
帝曰，升之不前，可以预备。愿闻其降，可以先防。
岐伯曰，既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。
木欲降而地皛（xiǎo）窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位。降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣。降，可折其所胜也。当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。
火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁。当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。
土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。当折其胜，可散其郁。当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。
金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。当折其胜，可散其郁。当刺心包络所出，刺手少阳所入也。
水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。当折其土，可散其郁。当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。
帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻刺法乎？
岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《密语》。
黄帝问，升发不畅可以事先预防，希望能听闻若升发过盛而事先预防的方法。
岐伯答道，明白了升发之术，亦同理可知泻盛之法。升发与肃降，皆可事先预防。
肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，终至过盛，唯有发散可令其正。速降木气过盛之法，只须泻其被克之金气即可。吾人当取手太阴肺经之井穴少商，再刺手阳明大肠经气之所入合穴曲池。金气得泻，肝木郁盛之气可散矣。
心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，乃致上焦过燥，唯有发散可使其正。下降心气过盛之法，只须泻其被克之水气即可。吾人当取足少阴肾经气之所出井穴涌泉，再刺足太阳膀胱经气之所入合穴委中，如此上焦过盛之心火可下降矣。
脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，导致中焦湿过盛，唯有发散可使其正。下降脾土过盛之法，只须泻其被克之木气即可。吾人可取足厥阴肝经气之所出井穴大敦，再刺足少阳胆经气之所入合穴阳陵泉，如此中焦过盛之土气必下降矣。
肺金之气欲降，肾水不受，金气欲降不入，导致上焦过燥，发散其气可令其正。肃降肺气过盛之法，只须泻其被克之火气即可。吾人可取手厥阴心包经气之所出井穴中冲，再刺手少阳三焦经气之所入合穴天井，如此肺金过盛之气可以肃降矣。
肾水之气欲降，肝木不受，水气欲入不入，导致下焦水气过盛，唯发散其气可使其正。发散肾气过盛之法，只须泻其被克之土气即可。吾人可取足太阴脾经气之所出井穴隐白，再刺足阳明胃经气之所入合穴足三里，如此得令肾水过盛之气立散矣。
黄帝问道，阴阳五行，其间互相生克制化，互有所承，互有相抑，可以为我说明其用针法，如何调整使其正？
岐伯答道，此必须取其生化之源。太过之时，必令其折散；不及之时，必滋养其源。如此则能扶正，使五行之生化正常，方可事先预防病邪之入侵。其取法如何，方可得生化之源，此良法载于玄珠《密语》第一卷中。
1.“既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。”过和不及都是病态。不及大部分都是虚证，过则为实证，代表臓里面长东西了。我们了解了如何让它生发，同样也可以使其泻盛，即当臓气太盛时，如何把它泻掉。我们都可以事先预防，这是预防医学。
2.“木欲降而地皛（xiǎo）窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位。降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣。”正常情况下，肝气会下降去生心火，即肝臓提供血到心臓。但如果心臓不收肝木提供的血，就会造成肝气过盛，出现肝阴实的症状，“子能令母实”。
3.“降，可折其所胜也。”肝气过盛，就需要用金克木来使之散掉。这非常合《黄帝内经》的治证原则。
4.“当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。”这时我们可以下手太阴肺经（阴臓）的井穴少商，再刺手阳明大肠经（阳臓）的合穴曲池以去实。当把经气一泻掉，肝气随之就散了。对于肝（春）和肺（秋），都是以井穴和合穴来调理。
5.“火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。”心火欲降，而脾土不受，这时心火会反逆，造成上焦燥热，舌头都干掉了，心脉一定很大。这时我们要把心火发散掉。
6.“当折其所胜，可散其郁。当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。”散心火的治证原则是水克火。水的阳臓是足太阳膀胱经，阴臓是足少阴肾经。我们下针在肾经的井穴——涌泉、膀胱经的合穴——委中，这样上焦过热的心火可以下降。
7.常常有的人上焦太热，心火下不来，脉跳得很快，我们知道这是因为他的下焦都是寒的。针灸可以治疗这种上热下寒证，原则是一定要取阴经的相克的臓。比如心火过盛，就要找肾经（阴臓）的井穴、膀胱经（阳臓）的合穴，这两个就可以把心火泄下来，因为水克火。
8.因为气过盛的泻热手法，都是不留针的，针扎进去以后就起针，让气泻出来就可以了。
9.“土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。当折其胜，可散其郁。当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。”土应该生金，但金不收，就会导致中焦湿热过盛。此时可以因为木克土，而在木的肝经（阴臓）和胆经（阳臓）下手。先下针肝经的井穴大敦，再刺胆经的合穴阳陵泉。这两个穴道就可以把脾的湿热泻掉。
10.“金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。当折其胜，可散其郁。当刺心包络所出，刺手少阳所入也。”肺金应该生水，结果水不受，就会导致金气过盛。肺金如果没办法肃降到肾，病人就会出现短气等很多症状。这时我们可以下针火来克金，即手厥阴心包经的井穴中冲、手少阳三焦经的合穴天井。这就可以让过盛的金气肃降。
11.阴阳五行的五运之至，互相生克自化，互有所长。刺的方法要取它的源头。太过时我们要立即择善，不及时我们必滋养其源，如此才能扶正，使其五行生化正常。
12.过和不及出现的时候，诸位在脉和证上面都可以看到症状。
注1：标记*的句子为译注，来自医砭。
注2：荥=荣。
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