论语漫言‖010. 己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人。”这句话出自《论语》，意思很清楚，自己不喜欢的，就不要强加给别人。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡，就是端木赐，他说：“那些我不喜欢别人强加给我的，我也不要把这些强加给其他人。”这似乎是一个很简单的事情，但是孔老先生叹了一口气，说：“赐啊，恐怕你做不到啊！”子贡可是孔子的好学生，像瑚琏一样的宗庙礼器，是可以担当治理国家大任的人，但是孔子却说，“己所不欲，勿施于人”这件事，你做不到。为什么会这样呢？因为很多人觉得自己很牛X，很英明，于是就把圣人的话改了，改成了：“己所欲，施于人。”这一改，麻烦就大了。这样的事不止一个。举个例子，当年在某公司，一次搞内部培训，老师是一位台湾籍的老师。他就讲到：我觉得仅仅是“己所不欲勿施于人”还不够，还要做到“己所欲，施于人”，把自己喜欢的、最好的东西给别人。因为人家是老师，所以，我不说话。但心里却说，这就是麻烦的根源。“己所不欲，勿施于人”，是在禁止某种行为，你自己不喜欢，就不要让别人也这么做。他要是喜欢，他就自己去做，你只是没有去把自己的喜好强加给他，并没有禁止他去做。这是对对方自由选择权的尊重，是不干涉对方的“内政”。按照逻辑学的原则，一个命题成立，那么他的逆否命题一定成立。但“己所欲，施于人”是“己所不欲勿施于人”的否命题，而非逆否命题。从常理上说，你喜欢的，别人未必喜欢。所谓“甲之蜜糖，乙之砒霜。”比如，你喜欢广场舞，别人未必喜欢，就不要强迫大家都跟着你听那些噪音；你喜欢音乐，你可以带上耳机自己欣赏，千万不要在车厢里开着外放听音乐；你喜欢抽烟，但不要强迫大家跟你一起抽二手烟。这都是公德问题。实际上，人很容易把自己喜欢的强加给别人。比如，“有一种冷，是你妈觉得你冷”，所以你只好穿更多的衣服；有一种婚姻，是父母觉得你们幸福，所以你就得为了父母的幸福而活；有一种家庭，媳妇不喜欢婆婆，等到多年以后，自己当了婆婆，就活成了当初自己讨厌的样子……在国家而言，也是一样。有的国家觉得自己是世界老大，自己最正确，就在全世界输出自己的价值观，顺我者娼，逆我者嫖……这么短短的一句话，你改一句，就变了味，就改变了一个人的命运，一个家的命运，乃至一个世界的命运。所以，孔子有句话：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏篇第十六》）【冯建东老师作品】
“己所不欲，勿施于人”，作为完整的一句话出现是第二次，《颜渊第十二》。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”孔子说：“出门就像要见重要宾客一样整肃，在上使民就像在重要祭礼中那样心怀恭敬和敬畏、小心谨慎，自己不喜欢的，不强加给别人。在邦国中，不抱怨；在自己家里，也不抱怨。” 冉雍（仲弓）说：“雍虽然不够聪敏，一定按照先生说的这句话做。”在这里，“己所不欲，勿施于人”，不仅仅是与人交往的准则，也是治国理政的原则。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问：“有没有一个字，可以终身行之的呢？”孔子说：“那恐怕就是'恕’字了吧，自己不喜欢的，不要强加给别人。”在这里，孔子把“己所不欲，勿施于人”，当做需要“终身行之”的话，再次告诉子贡，可见：20210726
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