【随笔】屈建修：行有所感

【前言】读屈建修先生的的文章，我有一种深深地愧疚之情。“读万卷书，行万里路”的游学方式是我最羡慕的生活方式，不能远游的原因很多，有经济原因（说到这里我又不由得想到了“蜀之鄙有二僧”的故事），更主要的是个人性格方面的原因。也许心中太多的牵挂、羁绊阻止了我远游的脚步，使得我变成了一个“知行不一”的人，我厌恶这样的人生，我也讨厌这样的自己。

行有所感  

屈建修

这几年，总是在炎热的天气重复着南行的路，大巴，火车，高铁，自驾。不管咋样的旅途方式，其目的地都是汉中洋县且向周围辐射着。也是因为工种的原因周而复始的循环着。带着黄土的醇香，入葱郁而温润的蜀地，感觉是别样的。

  行蜀道，已无了“黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘”的险绝和艰辛。代之以绿意吸引，绵延绿遍的通蜀大道。放眼窗外，白云在青山腰撒泼，雾气在青山尖巡游，溪流在桥下缓行。顷刻间便没了李白“蜀道难，蜀道之难，难于上青天”的感叹，到觉得“蜀道易，蜀道之易，易之在逍遥”的快慰。知无贴切的辞藻但觉触及内心。

  名篇《隆中对》中诸葛亮对天府的描述，无李白描述的蜀道让人向往，但今人可有几人行之。古入天府之宝地必历经万险之蜀道而方可为也。而今人入天府易，但缺了诗仙那样攀缘的一种精神。

  车行已无危岩隘路，听窗外风声，观山川寂静。已无了李白血泪混洒的悲壮。而来的是非景象的一种寄托。

  谈蜀道，何以自谈，以诗仙尔。从“噫吁嚱、危乎高哉”的感叹如笔，其奇丽惊险的山川随情感的起伏而变化。自古以来秦、蜀之间。在秦都咸阳西南的太白，是关中一带的最高峰，也是入蜀的第一道屏障。鸟儿飞过尚不宜，何况人乎。民谚云：“武公太白，去天三百。”其神秘、奇峻笔墨何以言。唯诗仙尔。青泥岭，“悬崖万仞，山多云雨”，为唐代入蜀要道。李白行其上的艰难和畏惧，岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作今人已无从感受。代之而来的是困危之状的畏惧。加之“悲鸟号古木”“子规啼夜月”“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”等空寂苍凉的烘托以及峰高壁绝的渲染。静而动，起而伏的动态场景。水石激荡、山谷轰鸣的音响。让人望而生畏，令人惊心动魄。　　

蜀道非蜀道，是为人生之道。有“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的悲愤郁滞。更有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”放浪形骸。超然脱俗的行之于蜀道。更是“天生我材必有用，千金散尽还复来。”的豁达。是庸碌和哀怨的一种鄙视。是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”的向往。

成都八九月的天气，没有黄土地那样的燥热，迎合了妻子皮肤对环境的特殊苛求，温度不高，空气湿漉漉的。皮肤仿佛能浸出水来，滑润的无需装点。和妻子悠闲地走在大街上，街边店铺里轻柔的乐曲，如出水芙蓉般清歌慢舞的四散开来。让人乐则思蜀，飘飘然的。

武侯祠位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。成都武侯祠为首批全国重点文物保护单位(1961年)，也是首批一级博物馆，享有三国圣地的美誉。

无数名人，唯诸葛之神秘让后人有了无限的崇敬、无尽的思考，以及浅浅的哀叹。就其祠堂而言是中国大地上无数祠堂中最让人神往的。古榕为屏，石狮拱卫，朱红飞檐的大门，庄重而肃穆。跨高高门槛而入，庭院的道边绿树荫荫，青草碧绿，繁花映目。一行至惠陵。有“古碑悠远的清凉”，“红墙夹竹的沉思”。这特殊的君臣合祀祠庙，千多年来香火不绝，寄托着相思，传承着文化之魂。行至诸葛大殿。见亮正坐台中，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。聪慧的目光不因千年而沉沦，铜鼓三面，喻金戈铁马。大殿的左右两壁留有两篇名文，左为《隆中对》，测天下事：右为《出师表》，书忧国心。他没有赢得天下，却赢得了人心。以致留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”。“若天假之年，则继大汉之祀，成先生之志，不难矣。”“正统不渐传千古，莫将成败论三分。”“托孤未付先君望，恨如岷江昼夜流。”悲壮的哀叹。南面东西两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》。黑底白字，笔走龙蛇。笔锋刀枪般犀利，墨痕忧郁般涕泪。细细读来，品味着两位忠臣良将遥隔近千年的灵魂共鸣。

世人逐利，我辈何以处身事外。见殿中悬梁之“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的名句，我傻傻的望着，想着孔明先生拜相也算迎合时代。当今世俗又能有几人能“淡泊”“宁静”。会意间淡淡的笑而不语。

武侯祠博物馆里的“三绝碑”。以及《三国志》等等历代文章对诸葛亮的记述。都不及诗圣杜甫《属相》意之深远。既有怀念之情，又有诸葛亮戎马倥偬的一生，以及伟大的爱国情怀。读之而潸然泪下。

杜甫草堂是中国文学史上的“圣地”也是我这半个文人梦寐以求的游览之地。不求速写，但求细细品味。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，营建茅屋而居，称“成都草堂”。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。后历代多次重修，以明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的文化圣地。

正门随中华古建风格，旁开侧门。入门见浣花溪幽静的流过。浣花溪在唐时水域宽阔，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”正是描述当时的盛景。携美丽的传说，也使得老杜诗有了别样的韵味，“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。灵动的水滋润灵魂，安静而优雅。

正门“杜甫草堂”的匾额为雍正皇帝之弟果亲王允礼所书。“万里桥西宅，百花潭北庄”对联巧妙地描绘了杜甫草堂的地理坐标。照壁是中国人处世和审美的产物。有着“花看半开，洒酒微醺”的纵深感和神秘感。小道缓行，翠叶折光，门外的繁杂和门内的恬静和谐的统一。玲珑回廊和半衰的荷叶寂寥而静谧，静坐长廊，若梦若仙。

参观“大廨”，第一次知道了为古代官员办公之地。老杜也当过组织部，人事部，水利部等部门的官员，古称“左拾遗”及“检校工部员外郎”。大廨正厅中央的杜甫雕像，出自钱绍武教授之手，抽象而夸张，传神而厚重。“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”。把诗人的一生描绘的淋漓尽致。大廨前清代顾复初的名联让游人久久沉思。是啊，大千世界，有几人能像你那样才华横溢，却又忧国忧民，立志报国却不得重用。但却留下了伴随明月清风而流芳千古的诗篇和草堂。正是“异代不同时、问如此江山龙蜷虎卧几诗客，先生亦流寓、有长留天地月白风清一草堂”。含蓄而耐人寻味。

游历是在诗径中漫步，是在诗海中畅游。有“吏情更觉沧州远”的悲凉，“诗卷长留天地间”的豁达。有“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的无奈，更有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的雄壮。用虔敬的心灵去聆听诗词的韵律，用步伐去丈量世俗凡心。这是参拜杜甫草堂的真谛。

  绕红墙，弄翠竹，小径悠悠。赏诗史堂名人题撰，品工部堂先贤吟赋。“诗有千秋，南来巡丞相祠堂，一样大名垂宇宙。桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼”。文章道德比文治武功，孔明杜工皆不朽也。

黄泥涂壁，茅草覆顶的川西民居。蓬门简陋，花径通幽。篱笆低矮，桌凳失修。这就是杜老的家，幽静的民家院落。楠木、松树、竹子是杜老的三爱，也是杜老的人格写照“高风亮节，刚正不阿”。茅屋不过数间，却又“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的壮志雄心。家是温馨的，但家是朋友资助而建成的。“背郭堂成荫白茅,缘江路熟俯青郊。杞林凝日吟风叶,笼竹和烟滴露梢。暂止飞鸟将数子,频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅,懒惰无心作解嘲。《堂成》。”茅屋建成也是让杜老开心的。这时期的诗的境界达到了高峰。“欲存老盖千年意,为觅霜根数寸载。《凭韦少府班觅松树子载》。君家白盘胜霜雪,急送茅斋也可怜。《又于韦处乞大邑瓷盘》书写着友人的相助。“时来访老疾,步履到蓬篙。《北邻》 白沙翠竹江村暮,相送柴门月色新。《南邻》”邻里的相亲。“郡人入夜争余沥,竖子寻源独不闻。《示獠奴阿段》侵星驱之去,烂漫任远适。《驱竖子摘苍耳》”主仆的相敬。有“戏叶带浮毛,疏花披素艳。《丁香》 红取风霜实,青看雨露柯。《栀子》”的花红柳绿。也有“自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。(《江村》)白帝城西万竹蟠,接筒饮水喉不干。《引水》”鸥飞鱼跃和田园意趣。集闲情于笔端，居茅屋以启迪。也成就了一幅幅摄人心魄的心灵画卷。

夕阳西下，入大雅堂于故人同吟。有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，“野火烧不尽，春风吹又生”的白居易，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的李白，“夕阳无限好，只是近黄昏”的李商隐。又有“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的王维，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的苏轼，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的陆游，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的辛弃疾等等。乐哉兴哉。大雅堂是2002年建成，是隔空吟诗的优雅去处。寻其渊源，启其传承。回味以自觉，杜甫草堂，优美的风景与心怡的人文情怀相融。厚重的文化积淀与诗人的人格魅力是后人敬仰和怀念的。