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老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县。道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
文以载道，当我们用眼睛去解读《道德经》，文字往往成为我们最大的障碍。当我们闭上眼睛用心去体悟的时候，文字都不过是天书的注解，透过文字可以了悟背后的天书，其所蕴藏的天道，而只有闭眼静思冥想方能看的更清。
“老子天下第一”虽然只是一句俗语，却告诉我们凡事皆有因缘，这个第一不是无缘无故的。古今中外高人对老子的评价都是非一般人所能渴望获得。而当下，很多国人，以西方生活方式为荣，这类现象几千年历史长河中从未有之。中国人该如何构建文化自信与文化自觉？让我们来看看这些古今中外名人大家是如何评价老子《道德经》的。
历代名人评论：
1、孔子（前551－前479）见老子归而谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者 可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（《史记老子列传》）
2、庄子（约前369——前286，思想家）：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”（《庄子天下篇》）
3、司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也”。
4、唐太宗李世民(599—649)在《贞观政要》中说：“夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人 苦。”他还下诏令说：“天下大定，亦赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化”，百官“各当其任，则无为而治矣”。
5、唐玄宗李隆基（685-762）说：《道德经》“其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务”。（《御制道德真经疏》）
6、宋真宗赵恒(998—1003)说：“老子《道德经》，治世之要”。
7、宋徽宗赵佶(1082—1135年)在《御解道德真经》颁行的诏书中说：“道无乎不在，在儒以治世，在士以修身，未始有异，殊途同归，前圣后圣，若合符节。由汉以来，析而异之，黄老之学遂与尧、舜、周、孔之道不同。故世流于末俗，不见大全，道由之以隐，千有余岁矣。朕作而新之，究其本始，使黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教，偕行于今日。”
8、宋朝文学家欧阳修(1007—1072)说：“老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”（彭耜《道德真经集注杂说》卷上）
9、宋朝文学家苏辙（1039—1112）说：“言至道无如五千文。”（苏辙《双溪集遗言》）
10、朱熹也说：“盖老聃，周之史官，掌国之典籍，三皇五帝之书，故能述古事而倍好之。如五千言，亦或古有是语而老子传之，未可知也。”
11、明太祖朱元璋(1162—1227)说：“朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”（《御注道德经》）
12、清代著名学者纪晓岚说：道家思想“综罗百代，广博精微”。
13、鲁迅先生说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”“中国根柢全在道教”。
14、世纪伟人毛泽东说：“《道德经》是一部兵书”。
15、南怀瑾：真正把五千来中国文化，发挥的光辉灿烂的，亦是道家老庄之学。《老子》一书，原著不过五千言，几乎是一个字就涵盖一个概念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。
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