每个民族都是特定文化造就的，文化是民族的内在标识，它刻在国人的骨子里，无形之中就会表现出来，谁也改变不了。
华夏文明衍生到现在，持续了五千年之久，是世界上独一无二的文明。
在这个过程中，想要将其详细地表现并描述，无非就是两种方式：语言和文字。因为没有趣味性，许多东西只能失传。
吃一堑长一智，老祖宗为了让我们更好地去接受，在编撰记录的同时则显得更加有意思，后人也方面加深印象。
至于中华文化博大精深的程度，笔者在这里不做赘言，一个简单的例子足以说明一切。
那天有朋友夸我：你的牙真好看。
我回答：假的。
朋友继续问：真的假的？
我回答：真的。
那么问题来了，我的牙到底是真的还是假的？第一个回答，可以是对朋友那句话的“调侃式否定”，也可以是对自己牙的否定。同理，第二个回答亦是双层含义。
不管怎么说，中华文化博大精深的事实无法改变，包括古代许多文学大家对部分刁钻的问题都无法解答。
比如朱熹在上课时就曾提问道：“买东西”为何不能叫“买南北”？包括现在的人们也好奇。
长篇大论的同时不妨看看别人的解释，它被10岁的小孩一语道破。
犀利问题
这该说不该说的，笔者最初看到这个问题的时候，内心一万句国粹漂浮而过。
说话就好好说，非要拐弯抹角地抬杠是干什么？你说买东西，就问你为什么不叫买南北？这么下去是不是还得问我“世界上为什么没有北瓜”？
不光是常人好奇，宋朝集大成者朱熹亦不例外。
在对弟子们教学期间，突然有一位女性提着篮子经过门外。朱熹突然发问：她提着篮子去做什么？
“买东西”，学生们异口同声地回答。朱熹接着问道：为什么我们经常说“买东西”，就是不说“买南北”呢？
这三个字是再熟悉不过，但你让我回答我还真回答不上来。
抛开历史的角度不言，放到现在知晓答案的也并没有几个。从表面上看，东西南北四个字均是方位词，另外两者为何不适用？
问题一经提出，台下鸦雀无声，没有任何一个学生能够流利地回答出来。
每个学生都想得到特殊栽培，内心也显得有些急躁。考验我们就考验，角度如此刁钻又是何种想法？
当即，台下有学生站出来：“老师，为什么拿东西为什么不能叫拿南北？为什么装东西不能叫装南北？”
你抬我也抬，答案本质都是一样的，你若能回答上来我也可以。
朱熹并没有把这位学生的话当回事儿，只是说这是课余作业，如果有答案了可以私下找自己讨论，随即继续开始教学。
讲真的，这个问题在当时确实有些难度。就像先有鸡还是先有蛋，二者都是生活中最熟悉的东西，却没有一个合理的答案。
既然老师有这样的发问，那咱们就下点功夫，课后之余学生们就在一起开始探讨起来。
一语道破
第二节课开始时，一位十岁的小男孩站了起来：
老师，我妈妈平时带我买东西就是在东市和西市，而不会去南市和北师，自然不能叫做“买南北”。
言语看似极为平常，但他说到了问题的关键。
唐宋时期，朝代被划分成一个个小格子，用以规范各种场所的经营。白居易在自己的诗中就曾写道：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，由此人们也能联想到当时的盛景。
日常物资和粮食蔬菜，则被划分在了东市和西市，人们平时交流的时候又叫“买东”“买西”，南市和北市基本上不回去。
久而久之，慢慢也有了“买东西”的说法，小孩的解释不无道理。
不过在朱熹的眼里，“买东西”更像是一种晦气的规避。特别是在封建时代，科技生产力不怎么发达，风水学很大程度上左右了人们的生活，比如五行之说。
生活中有这样一个说法：世间万物都是由金木水火土组成，除去“土”之外，四个方位均能与这几种五行相说法对应。
东方属木，西方属金，南方属火，北方属水。历史发展到现在，人们唯独偏爱“木”与“金”，自然也有了“买东西”的说法。
一方面是为了讨得一个“好彩头”，另一方面自己购买物资时用篮子，“金”又象征着财富，即把财富带回家，谁不愿意成为好运的眷顾者？
若是叫“买南北”，竹篮打水一场空不说，“火”还是攻击物质的存在，你难道一点也不发憷？
笑侃人世间
说到底，还是中华文化博大精深。
古代人口少，盖房大部分都是坐北朝南、东西走向，故而街道也是东西走向。只要你出门，就是东西走，又何来“买南北”的说法？
文章结尾之时，送给诸位一句话：天地有大美而不言，唯有华夏独创与无双。
在浩瀚的历史长河中，中国传统文化展现出独特的魅力，让世界为之赞叹、国人为之骄傲。但在二十一世纪的今天，许多人却将其抛之脑后，过起了西方洋节，这未免让人过于心寒。
身处互联网时代，中西文化交流碰撞，这些现象或许不可避免，笔者并不反对。希望诸位在过阳节的同时，一定不要忘了传统文化“根”的存在。
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