中论讲义 观因缘品第一（十六）

问曰。阿毗昙人言。诸法从四缘生。云何言不生。何谓四缘。

长行：上来论主引八不明诸法无生，外人亦引佛经明诸法从四缘生，佛处处说诸法因缘生，汝何故言不生，汝于四句求生不可得故谓无生者，佛说诸法从四缘生则是有生也。生与无生俱是佛说，若破则俱破，申则俱申，不应只破生而申无生，若偏破生而申无生，亦应偏破无生而申生。汝破生则破世间，破世间亦破出世，破世出世则备破因果罪福，罪过五逆，故经云：宁起身见，不恶取空。是故问曰。阿毗昙人言。佛说诸法从四缘生。云何言不生。阿毘昙，译云无比法。此部唯得人空不得法空，见诸法有生不信诸法无生，闻毕竟空如刀伤心。彼僧云大乘无生非佛说，是调达作，大乘方等经是龙树道人作，故不信也。又此是点同破，今时大乘人若执四缘有生则同小乘，小乘若执生则同外道，故一同点破之。何谓四缘。

因缘次第缘　　缘缘增上缘

四缘生诸法　　更无第五缘

一切所有缘。皆摄在四缘。以是四缘万物得生。因缘名一切有为法。次第缘除过去现在阿罗汉最后心心数法。余过去现在心心数法。缘缘增上缘一切法。答曰。

外人立四缘有生

因缘。一切法皆从因生，因能生果，因即是缘，故名因缘。次第缘。前念生后念，后念复生后念，前念为后念作缘，后念复为后念作缘，如是前念后念，念念相续，次第而生，无有间断，名次第缘。

所缘缘。心是能缘，境是所缘，心境合说，名所缘缘，即内心所攀缘的一切境界名所缘缘。增上缘。凡是有益于事物发展的，能帮助事物增长的，乃至对于事物生长不构成障碍的，都可名为增上缘。四缘生诸法。雖有內外所說種種因緣，而所有因缘不出四种，诸法皆从四缘生，更不从余处来，此外更无第五缘之说，故云更无第五缘。

长行：一切所有种种因缘。皆摄在四缘。皆为四缘所摄。四缘生一切法，以是四缘万物得生。所谓因缘者，因是四缘之一故名因缘，一切法皆从因而生，故因缘名一切有为法。次第缘除过去与现在的阿罗汉最后心心数法。其余过去与现在所有众生的心心数法皆为次第缘所摄。阿罗汉最后一念心灭，便入涅槃，无后心可续，故非次第缘所摄。所缘缘与增上缘则通于一切法。一切法皆可名为所缘缘增上缘。答曰。