第一次公告
为了答谢自“三易重组商业文稿”发布以来，一直坚持跟进文稿更新动态的朋友、主动向本人诚问文稿完整版的朋友、曾经在各发布平台留言或评论的朋友、默默支持文稿发布的朋友、坚持阅读文稿的朋友，本人决定在文稿发布完后，于“靈龍智”唯一学术交流QQ群中，把文稿中未公开分享的正确版本的“八卦图”、“太极图”等图式正式无偿免费地分享给这些朋友（但并不承诺为大家讲解学术原理），具体的分享时间请继续在各发布平台中关注文稿的发布。再次敬谢！
靈龍智SLW、原始易学、三易之法复兴，唯一学术交流群：434730961（QQ）
所有中华同胞们，大家好！本文稿全名为《中华古智慧文化传承事业之“周易、归藏、连山”三易重组》商业合作意愿稿，往后简称为“三易重组商业文稿”。本文稿全文约13万4千余字，文档篇幅约160页，由于篇幅较长，内容较多，本文将分成58份内容段落进行发布。本文的内容是58份内容段落中的第38份和第39份，内容是解答第八部分的第19、20，和第21个问题。以下是正文内容：
第八部分 重要问题诠释
本部分所提供的答案并非一定都是真理，内容的正确率也不一定达到百分百。本人支持大家以合理和平的质疑态度、客观无偏见的立场、包容开阔的学术思维审阅本部分的内容，所有观点仅供参考，切勿执着，本人再次敬谢。
19 八芒星真的是太极图吗？为什么连山易和《连山易》非要与八芒星扯上关系？洛书河图通过先后天太极图都能与先后天八卦建立逻辑对应，但八芒星如何通过中天太极图与中天八卦建立关系？还有，太极是什么意思？为什么要叫太极图？无极又是什么意思？
文述至此，部分朋友一定在心里会有一个疑问，那就是为何本文在前面描述图腾图式的时候，会突然插入一副所谓的八芒星图案进入易学系统，怎么来的，突然引入，实在唐突，所以接下来，我们就重点谈谈这个疑问。
此问题源自水书研究专家韦章炳教授在《中国水书探析》里的观点。因篇幅问题，本人在这里长话短说。
1987年6月，安徽含山县凌家滩出土了两件轰动一时的古代文物，玉龟和玉版，被称为含山玉龟玉版，文物距今5000-6000年左右。含山玉版上刻有一副类似八芒星的图案，如下图：
而在水书中，也记载了一幅一样的图案：
内容来自《中国水书探析》（韦章炳）第75页段落截图
于是，相关考古专家和水书专家开始作两者的联系工作，认为图案中的八芒星，很有可能是《连山易》的太极图。
本人在此向相关考古专家和水书研究专家致以崇高的敬意和感谢，若不是诸位专家重视及小心保护、努力解读相关出土文物和水书，我们今天也无法获知如此珍贵的信息，更没有接触它们的机会，包括韦章炳教授的辛勤付出与分享，皆是文化界易学界之福。
但关于八芒星是否为太极图，本人的观点比较坚定，那就是，八芒星一定不是太极图式，而应该归类为图腾。正如本文前面所说，诸如河图、洛书，是图腾，而图式，更贴近图画一类。
要判定上古八芒星是不是太极图式，我们要先明白太极的含义，以及图式的基本要求。
太极的概念，一直都被解释成诸多说法，包括太极就是大极的意思，太者，大也。也有说法为宇宙天地生成之后的混沌叫太极，生成之前的阶段叫无极。实际上这些解释方案都过于脱离字义，也太过抽象，无法证用之。本人提及过很多遍，古人用字立名，尤其象易学这种学问，文字的选用必定是精挑细选，言简意赅，能用一个字绝不会用两个，能成一句话绝不会说三句。
如果太极的意思是大极，试问小怎么办呢？既然大小皆是相对，有大必然引出小，大者之义方成，何以大有其极，而小却无限？太字其实还代表了“过于、过分”之意，但很明显，这里用“过分过于”作为太极的太字解释也实在是牵强。本人对“太”字的理解立场，以曾仕强老先生的解释为正统，虽然《说文解字》没有记录该解释，但从造字上来看，曾老先生的解释最贴近易学原理。
太字的结构，为“大”字下面加一点“丶”，大者为大，丶者为小，大小并之，太之原义也。“极”为至尽之处、尽头之端，是一种在范围上对“边际边界”的形容，所以极的意义与“限”字同义，故“极”者，有所限也。综合两者的字义，不难识别古人立太极二字的原始含义，就是大小至限之域也。用易学的话说，太极的本义，就是阴阳信息的极限范围。
而无极，正是无有所至（无端点、无边界、无处不在），无有限制，无有极点，此谓之无极限，是无上、无限、无极性、无边界、无限制、无范围、无极端、无层界的代名词，是无时间限定、无空间限制、绝对自由、绝对永恒、绝对圆满的终极创造之义。
陈抟先师作为修道者终能证道有果，最终选取“无极”一词作为对宇宙终极本源的描述，是经过多次体验、多次筛选所决定，绝非为写书而随意为之。
总结：
太极：阴阳信息变化的极限范围。
无极：无限制、无极性的绝对自由功能。
正是因为太极代表着阴阳信息变化的极限范围，所以陈抟先师传出的先天太极图，才会以黑白代表阴阳信息，并且阴阳信息在变化时，都是从少到多、从多到少地连续性渐变演化，所以我们不难为太极图式总结出最基本的要求与要素，意即，要建立一副合格的太极图，或者要判定一副图案是否符合太极图的基本要求，必须满足以下条件：
1 必须要有明确的阴阳信息；
2 阴阳的信息描述必须要有不同程度的变化；
3 这种不同程度的阴阳信息变化的每个阶段，必须有所不同，每个阶段之间必须有逻辑因果关系；
4 阴阳信息的变化有最大范围和最小范围的清晰描述；
5 图式的整体必须有明显的几何逻辑特性，或为对称性，或为互补性；
6 必须要能在圆形图式下演绎完整，并能以严格的数理逻辑对应某套正确的八卦，作为八卦符号的图形化描述。
很明显地，含山玉版、水书中记录的上古八角星图案，由于条件不足，根本不能归类为太极图式，它没有明确的阴阳信息，那所谓的阴阳变化、变化范围特性就更不用说了，对于太极图式的成图要求来看，这幅“空空”的、只有线条的八芒星，是不用指望它能与哪套八卦建立严谨的象数逻辑联系了。上古八角星只符合第五条要求，就是有明显的几何逻辑特点，对称性，其余皆无符合。所以，本人认为上古八角星是一副图腾，而不是太极图式，它应该归类为河图、洛书的图腾范畴里，而不应该与太极图式放在一起。正如本文前面所分享的那样，代表连山易核心学理系统的中天八卦有自己的圆形太极图式。
这里必须要说明的是，中天八卦虽然由先、后天八卦结合而得，但它不能象先后天八卦那样直接使用，因篇幅问题，个中的具体原因这里暂无法为各位说明。河图洛书都能绘制出太极雏形以对应先后天太极，最终与先后天八卦建立逻辑联系。但中天八卦由于它自身的结构原理，以及中天太极图的复杂性，它们无法依据自身的卦符逻辑绘制出一副中天太极雏形图，而八芒星无论如何调整也无法绘制出中天太极雏形图，所以请各位朋友切记，只有先天后天系统才有太极雏形图，中天系统是没有太极雏形图的，它的图腾就是八芒星，连山系统里中天太极雏形图的角色由洛书八芒星担当。接下来用图片的方式简述中天八卦与上古八芒星建立逻辑关系的过程：
特别说明：上面三幅图的中天太极图、洛书八芒星已被本人加密，其方位方向均被本人刻意调整过，所以它们并不是一副正确、标准的图式，其中的绘制方法本人也暂时保密，正确的中天八卦也只能用问号代替表示，因为这些知识内容皆属于核心学术内容，请各位多多包涵与原谅。本人承诺，他日若有机缘公布，本人必定毫无保留为各位提供完整的演示。
20 对于古代流传下来的智慧文化，我们应该持有什么样的态度？
对于河图、后天八卦、中天八卦误传的事实，吾辈再也不应该在未透彻明白其原理之前就轻易盲信了，如果把第一感觉轻易作为定相真理，并对各种提出新思维新方向的同道学者恶语相向、嘲讽贬低，那我们研究易学还有什么意义呢？已经失去了人与人之间、学与学之间最基本的尊重，那易学就变成使我们越来越看不起人、越来越不尊重人的学问了。易学是一门让我们开阔思维、灵活应变、提升自我的学问，绝非让我们越研究越因循守旧、越研究就越看不起同行学友的学问，恳请各位先进明察啊。
再说古代有上古和近古之分，上古圣者都是易学的首批原始创作者，后世无论作任何删减改变都是基于这些系统而进行的，越要所谓的“正本清源、回归古本”，就越要找到原始创作者、原始系统的“本、源”，如果只以近古的成果发展作为正统的学术主流而全无怀疑，那这门学问终将无“本”可正，无“源”可清，吾辈难免沦为自欺欺人之辈，终被后世子孙和世界学者耻笑。还望各位朋友能清心慧辨。
故，对于上古时代圣贤流传至今高阶智慧，不仅仅是易学，也包括所有其他领域的智慧传承，吾辈正确的对待态度用一句话就可以说完：
绝不轻易改古，但绝不放弃疑古。
21 卦符有所谓阴卦阳卦之分吗？这种分类是不是适用于所有的八卦版本？
卦符确实有阴阳之分，但历史上学界对卦符的阴阳划分存在误导。目前学界主流对阴阳卦这个问题沿用古代的某些观点，认为阳卦多阴爻、阴卦多阳爻。本人经过对三易的研究后，对这种观点的看法只能说是正确一半。真正的情况是：
在原始八卦中（即具有二进制顺序的八卦，没有洛书九数参与其中，并非先天八卦），卦符的阴阳归类法则就是“阳卦多阴爻，阴卦多阳爻”，请大家切记，也只有原始八卦适用，并不适用于有洛书九数参与后的、有特定逻辑布列意义的先天八卦、后天八卦、中天八卦。三套八卦的阴卦阳卦区分与各自的太极图有直接的关系。所以结论如下：
原始八卦卦符阴阳分类法则是：阴卦多阳爻，阳卦多阴爻。
先天八卦、后天八卦、中天八卦的阴阳卦分类都不相同，有各自的划分法。具体划分法暂不公开。
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