印度佛教与印度种姓制度不得不说的故事

相信许多人对印度的种姓制度和佛教都有所耳闻，大家一看到种姓制度竟然在佛教的起源地印度盛行那么多年，想必会产生疑惑，毕竟佛教的主张是“众生平等”，而种姓制度就是赤裸裸的“不平等”，这背后的原因是什么呢？为什么佛教不能消灭这种不平等的思想呢？今天就来给大家揭秘一下吧！

首先，要从种姓制度讲起，种姓制度的产生比佛教的产生要早。种姓制度产生的根源是印度区域的雅利安人的扩张。雅利安人对另一个部落达萨进行了征服战争。雅利安人胜利了，自然把战败者踩在脚底，由此产生了种姓制度。种姓制度包括了瓦尔纳制度和阇提制度。瓦尔纳的意思是品质的意思，就是我们常熟知的将人分为了四个等级（品质），依次是婆罗梦、刹帝利、吠舍、首陀罗，其实还有一个等级是常被大家所忽略的“贱民”阶级。而首陀罗阶层的前身就是被征服的达萨人了，而当时盛行的宗教也就是维护婆罗门权威的婆罗门教，婆罗门教的典籍也记录规定了这种不平等的种姓制度。

印度的瓦尔纳制度

随着时代的发展，印度各国的阶级矛盾日益增大，婆罗门教借祭祀来搜刮民众财产的行为愈演愈煭，社会逐渐产生了反婆罗门教的社会思潮，佛教就是其中的一个代表。佛教的创始人释迦牟尼，原名是乔达摩·悉达多，是迦毗罗卫城释迦族首领的儿子，后人称之为释迦牟尼，意思便是释迦族的静默贤者。释迦牟尼思想是要通过消除欲爱，以达到不生不灭的地步，摆脱轮回之苦，并且主张众生平等，把“神”也放进了众生之列，认为神也不能逃脱轮回之苦，这无疑与婆罗门教中借说神与人的不平等，借而宣传人与人是不平等的是相悖的。释迦摩尼也明确表示了一切人都是由母亲怀胎所生，并没有什么区别，而且认为每个人洗完澡后都是清洁的，不存在某种种姓清洁，某种种姓不清洁这种话。

释迦牟尼

那为什么佛教“众生平等”的这种思想并没有消灭种姓制度呢？原因一是佛教后来虽然传播广泛，但在混乱的印度也经历起伏，在印度除了佛教，还有婆罗门教和耆那教，佛教并不占主导地位，某些统治者推崇佛教的原因主要还是想借用佛教的“宽容”思想，缓解社会矛盾或者是借用其来反婆罗门这一更高的阶级，提高自己的地位，并不为了“平等”。原因二是佛教所倡导的“众生平等”并不是完全的人世间的平等，它不敢触犯统治阶级的现实利益，比如佛教不会招收负债者和奴隶为信徒，避免触犯债主和奴隶主的现实利益，佛教寄托的是每一个人只要信奉佛教，都有可能超脱生死轮回，进入极乐世界，这种平等可以说是进入极乐世界的机会的平等，这种平等在现实来说还是比较虚无缥缈的。佛教主要还是被第二等级的刹帝利和第三等级的富裕吠舍拿来反第一等级婆罗门的工具，所以这两者在争取自己的利益的同时，并不会触犯自己高高在上的特权基础——种姓制度。

今天的佛教和种姓制度的故事就讲到这里了，相信大家更明白了为什么不平等的“种姓制度”和提倡平等的“佛教”能在印度并存多年了。