(17)[转载]太极拳先辈们留下的宝贵经验

太极拳先辈们留下的宝贵经验

大部分是先辈们留下的宝贵经验,希望学者认真的细琢。

一、先贤曾说,“打拳打个理”“学拳先学读书,书理明白,学拳自然容易”。应该练明白拳。

二、太极拳是一种大脑意识支配下的整体运动,只是抬手、提足,肢体主动习练,而不用脑者很难成功。

三、太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。阴阳相济是太极拳的根本,也是人生存之根本。太极拳练的就是阴阳变化。

四、深研太极拳,要体用结合,拳架是体,推手、技击为用,两者相辅相承,缺一不可。

五、把握身体上下一条线和安舒中正,对于走架、推手、技击十分重要。拳者,安舒中正,身处中央位置,最大可能的利用有利的空间,对于任何方向的攻击,可以随心所欲应对。如果没有重心和中正,便丢掉了一切。

六、太极拳技击,说道底,是给对方的来力找出路,来力没有出路是顶牛,是太极拳的大忌。根本在于“顺其来势”。

七、陈家沟太极拳里有一词叫听劲,就是和对方试劲,研究劲的大小、方向等。听劲就好像是吃某种食物,不吃永远不知道它的味道。所以听劲是练太极推手最为重要的方法。

八、太极拳推手深奥无比,怎样才能练好呢？最关键要从虚静入手,潜心研究,才有可能得到内功。有些人在推手时,总想着打败对手,而又想着不让对手打倒自己,这就从主观上有了动意。这种动意是自己给自己放了块绊脚石。是太极拳和太极推手的大忌——只有潜心研究虚静才能得到功。

偏爱太极推手的人很多,凡推手爱好者多希望提高技击水准,即使达不到传说中先辈的高手境界,至少应将他人推出,自己立于不败之地。这种练法,只能在技巧和灵活性上有所提高,欲想上升到高手水平是困难的。

太极拳推手的特性是不去主动攻击对方,技击理念是以静制动,如果想着进攻对方,主导思想就有勃太极真理,有可能一世盲练,难以成功。所以太极推手水平迟迟不能长进者,是不是该从自己的主观意念去找一下原因呢？

在此奉劝偏爱太极推手的朋友,最好不要总想着去赢别人,现代擂台之上没有真正的常胜将军。俗话说的好：“天外有天,人外有人”。从古至今都是这样,张飞虽猛,死在了两个裁缝之手,霸王乌江自刎。练拳应有一大宗旨：自强不息,延年益寿。

九、太极拳五指的秘密

只知五指为掌,而不知掌中奥妙,不知每根手指的功用。以下给大家详细讲解每根指头的功用：

大拇指：掌握自己的重心。在练拳时虎口要微撑,就能很好的掌握平衡。

食指：食指不能用一点力,要轻轻的扶着运动路线走。食指如不放松,手掌就松不下去,手掌不松,腕难以松弛；腕不松,前臂难以放松,再接下来给坠肘、松肩等要求带来难度。所以,食指要完全放松。

中指：起到向前指方向的绝妙作用。只有顺中指方向向前用意,意才能放远。有的说：“意到前方无限远,到底多远,也要看练功者的功底而言”。

无名指：无名指起向前、向上的引领作用。在练拳时,有向前、向上的动作,不要全手掌出劲,由无名指引动,无名指在五指中最笨拙,只要它不出劲,其余四指也不会。在推手过程中,运用无名指不容易出败招。

小指：小指始终要放松。凡有从前向后、向下的拳势,应松小指、松肩、坠肘、手臂自然下垂或后捋。

十、太极拳的弓步

在做弓步时,两腿之间进行虚实变换,要收吸腹股沟,退去身上的本来力量。千万不可将全身的重量压在弓步的实腿上,更不可压在膝盖上,要将身上的气力松到此脚下,脚掌虚灵稳健。脚、膝、鼻尖三尖相对,“长强穴”遥坐在实腿脚后跟上,不能有向前之意,以下坐感觉的弓步为好。

十一、太极拳的虚灵顶劲

不要有意念,顶上虚灵有神即可。顶者有阴顶和阳顶。阴顶想百会穴,阳顶想囟会穴（俗称囟脑门）。每动一次,肯定分阴阳,均应有顶劲。所以,顶劲任何时候都不能丢。

十二、太极拳的无动意

在向前弓步时,不要有向前去的动意。在向后坐步时,不能有向后退的动意。练拳时应养成无动意、无意念、无杂念、无进退的无障碍练拳的习惯。

十三、收吸腹股沟

阴阳虚实变化能否做好,收吸左右腹股沟起着决定作用,这是内功上身的关键。注意阴阳虚实从脚下开始,要刻意进行脚的修炼,从脚上到手上逐一放松。

十四、收小腹、空胸

肩以下,胯以上为躯干部位、每一动都要求收小腹、空胸。

十五、松肩坠肘.要想符合松肩坠肘的要求第一步要做到坠肘,第二才是松肩。

十六、坐胯（落胯）.关键在于收吸左右腹股沟。

十七、修炼太极拳一次有一次体验,一次有一次收益。一个动作按拳理和本身运动规律,规范准确,要千百次反复的练习。所谓练中悟,悟中练,自有新的体验。

十八、练习太极拳的最佳时间：上午10时到12时；早8点以后头脑最为清醒,记忆力最强。下午5时到睡觉间的时间；晚上睡觉前习练太极拳,安神促进睡眠,尤其对于那些被失眠所困扰的人群。可彻底根治睡眠障碍。

十九、内外双修.内外俱练,以内为主；静动相间,以静为主；练养结合,以养为主。

二十、静和慢：心神虚静,静练慢练。心不静则太极不太和,神不宁则阴阳不调和,故静练慢练就是会练。

二十一、有法无拳体不灵,有拳无功艺难精,修炼太极需明理,拿住丹田练内功。

二十二、修炼太极需认真,静心慢练养身心,顺其自然成大道,延年益寿不老春。

二十三、随曲就伸,急应缓随；不丢不顶,无过不及；舍己从人,沾粘连随。

二十四、学拳有形似者,有神似者,当以神似为上,形似为下。

二十五、招式在不停的变化中运化,那么多的东西,学到几时才能学完？——变化万端,理为一贯。

二十六、太极拳心法的基本要求：首先要心静。心不静则不专,一举手前后左右全无定向,故要心静。其次要用意识引导动作,要像平时专心做事时一样,先想后做,边想边做,而不是不想就做,否则就成了盲目行动,就无法把事情做好。再次要做到意、气、劲三者相合,凡何处着人,即需用意与何处。这样“意到则气到,气到则劲自到”,而不用再想其他过多的要求。

二十七、太极拳的眼法

太极拳要求心静、眼明、身灵、手准、步稳,五者以心为统帅,而“眼为心灵的窗户”,可以从眼这窗户里看出思想的活动来,正如戏曲,舞蹈中传神的表演一样。练拳时眼的要求也是同样重要。在初学太极拳时,因眼要经常观顾教练的动作,所以不能使眼法与身手步配合一致。初练太极拳的人,眼法上容易出现以下几种毛病：眼爱向地上看；或是顾东击西；或是目若垂帘,显得懒散,甚至昏昏欲睡；还有个别人在打拳时频频抬头望天。所有这些都是不符合太极拳眼法要求的。

太极拳眼法的基本要求是：在练拳过程中眼光一般向前平视,同时随身法、手法和步法的变换,顾盼两手中主要一手的动作；当手将到定点时,眼神应先到定点位置。所谓“眼随身转,手眼相随”。上面讲眼神先到,并非指在此刻丢开手的动作不去管,而是兼顾,直到手到达定点。否则,就不是手眼相随了。另外,在推手时,眼要随敌动作的角度、方向而变化。

 

 

 

太极拳松尾闾的四步功诀

   松腰松胯往往跟尾闾联系在一起。要松腰，往往就得松胯，胯不松，腰也不好往后突，要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。有的人小尾巴还翘着。要是翘着的，你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键。看它体积很小，都以为小尾巴是废物。人的尾巴进化没了，但是那个气机还在。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一转动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里面的液体受到振动，一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的。上回我给同学们讲，咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以从管壁一下子传到小肠、丹田里面去了。而尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了。转转尾闾，脊柱里面、脑脊液里面有什么感觉没有？（学习应该会举一反三。现在智能功里好多东西，跟我从老师那里学的东西不—样了。我就是把以前练功的诀窍，通过练功有体会了，根据我们现在的知识，把它简单化了，并赋予新的内容。）尾闾不是死的，平时不动，现在我们就动动尾闾，它牵着骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经。马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只—根下来，它非常敏感，一动弹整个地都传上去了。练功结合着现代科学知识，就能增加它的感受性。我们学的知识不能白学，要结合它去体会体内的变化。同学们学解剖时，有些名词可以不记，而这些东西你练练功，体会体会，这儿有什么感觉，那儿有什么感觉，拿什么做标志，那你就得记住它了。尤其是脊柱，脊柱管里面的脊髓、网膜腔、脑脊液循环，还有脑脊液从哪儿渗出来、怎么走，等等，这些都很重要。讲这些东西有什么用处？如脑子里面的脑脊液环流，现在大家还都没有注意到。练周天，按丹道功应该是走脊柱管里边。练周天功的要是懂得这些科学道理，练功要快多了。我们现在有了这些科学知识，练周天可以很快。为什么不这么练呢？因为从脊髓的中央孔往上走，如果在第四脑室到第三脑室这一段通不过去，就能冲死人，有些危险。将来练功的人多了，哪能管得那么细呀？所以现在我们还从外边练，比它更快更省事。我们学了这些知识就得经常想着。我们安排这些基础课都非常有意义，现在把专业课先弄起来，将来基础课还得加上气功的知识。

   武术气功讲“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，练内家功的也讲这句话。尾闾要中正，不能歪着；体形歪，尾闾也要正，直着往下垂。我有个朋友，一块跟老师练拳，他比我们早去好几年。他练功时尾闾歪着，腰就是松不了。我们几个师兄弟都松了，他还没松。过了七八年，我去他家帮着他搞，才松开。他为什么松不了呢？他说他的胯有毛病，得往后收着，一收收歪了，拧着屁股，尾闾还能垂得下去？我说你先正着练，他不听，他搞了七年多才松开。要懂得尾闾中正往下垂，似坐非坐，好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面。

 

   下面讲一讲松尾闾的四步功诀。

   第一步是垂尾闾。同学们练三心并站庄，一开始就练垂尾闾。

   第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是开后胯的意思，不是撅屁股，脚尖往里扣，膝盖往里拧，胯关节往外翻，一翻一拧，把后面撑开，臀就往外翻出去了。

   第三步，扣尾闾。尾闾往前扣。

   第四步，转尾闾。会扣尾闾了，骨盆不动，转动尾闾骨。能转尾闾，过去叫尾闾如钟锤、如钟摆。这句话是太极拳祖师讲的。因为周身的气通过尾闾来发动后，阳气就上升了。怎么去调动全身的气呢？靠尾闾，尾闾轻轻一动，就把会阴的气提起来。这是一个关口。尾闾不会动，会阴的精气自然上升是不大容易的。道家功讲，练丹重视精气，怎么办呢？提谷道，谷道往上一提一缩（缩谷道的目的是让尾闾动一动，如尾闾不动弹，光缩谷道，阳气往上上天梯不好上），尾闾一动弹，气就引过来了，它自己往上升。这是从内景上讲的。我们不练周天功，不着意它，但我们练功的时候，周天自己会动，里面自然而然要变化。练意念周天，用意念一导，想气到尾闾，气到命门，有股热气就上去了，那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简单，需要通过呼吸来推动，经脉之气走的是脊柱外面，比皮肤之下的混元气要深一点。真走脊柱里面非动尾闾不行，不动尾闾气不好进去，当然不是绝对进不去。过尾闾关头顶要有气感，头顶一痒，尾闾跟锥子扎一样疼。一痛，真气透过封脊椎管的韧带和结缔组织，从脊柱管往上走。尾闾要不会动弹，不好进去，走脊柱管里不大好走。咱们不搞周天功，随便这样说一说。真要讲练周天，有些关窍都有内容（自然周天另外说）。讲这些是给同学们开开窍，似乎不是练功要领，但是懂得这些道理后，你对这个问题的认识就加深了。

   腰、胯、尾闾这三者是一个整体，这儿讲的是形。我记得我一个老师练太极拳，练八个劲，叫掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。老式太极拳108式，一开始打劲，无论什么姿势都打出掤劲，往外捋也打出掤劲。他一个劲打了二年：八个劲一共打了16年。他问他的老师：“我这个劲怎么还不整呢？”他老师说：“就是，打这么久怎么还不整啊？你摸摸我的腰吧！”一摸腰，老师的腰会动弹。“噢，这个！”一比划，三天就过去了。他跟老师的关系是很随便的（我跟我的老师也一样），一拍桌子：“老师你早干什么去了？让我搞了16年，原来关键在这，早给我说不早解决了？！”“我也不知道你悟不出来。”你要不摸一下腰，又看不着，怎么悟去？这个老师教我们时，说先把腰站开再学别的，省得钻16年钻不出来。我们三个月就把腰解决了。腰一般不让你看，不让摸，也不说。松腰是什么样子，站庄怎么站，丹田什么样，松胯骨特别是松后胯什么样，下次站庄先让同学们摸摸体会体会。尾闾要自己下功夫解决它。尾闾还要靠气，意念一动胯骨就转，胯骨一点不动弹也不容易。通过肛门收缩，尾闾前后可以动，转圈就不好动弹了，需要慢慢练。

   垂尾闾虽然在武术书上有，如形意拳和太极拳，都讲垂尾闾，但到底怎么练，一般人都没有多去注意这个问题。八卦掌讲裹臀靠胯，胯往前靠着，不是垂尾闾，它相当于垂尾闾的第三步功，直接走扣尾闾。尾闾一扣，章门往上提气，把海底封住。练轻功有些窍穴，比如，从会阴往命门一提，从百会一走，往印堂一穿，往前发力很快，一个箭步就窜出去了。用这些窍点把气打起来。要往后退，用章门提会阴，一提气，到了肚脐，从那儿整的非常快，一提到百会，玉枕往后一带，自然而然，“哗”就往后窜出去了。这是用穴位、气脉的运行来练功夫的。你就以为蹦蹦跳跳这么练？那就费死劲了。跳高跳一辈子，才跳两米四多，人家跳两丈多，那样练怎么跳得了？那是内在的气脉练法。不过，现在不打仗，也不比武，这个东西我们就不多搞，咱们只搞保健。没事时，动一动尾闾，注意百会要提着，“尾闾中正神贯顶”，如果神不贯顶，经常注意尾阊，精气聚到海底，没有往上提就容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来。龟、鹿、鹤这三种动物长寿，现代科学没怎么研究，古人认为它们的长寿都跟尾巴有关系。鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上；鹿小尾巴根会转，而牛、驴、马的尾巴根不会转；龟尾巴不长，尾巴根也能动弹。1973年我的小表弟生病，我买了几只鳖给他补身体。我先研究研究，弄一盆水，把它们放到水里。在旱地它们都挺老实，慢慢爬呀爬呀，好像爬不动，没什么本事，而到水里就来劲了。有的害怕，可能感到对方厉害，气足，一个跑，另一个追上去，用嘴一碰它那身子、盖或肚子，稍稍碰一点点，一会儿它就死了。为什么一碰就死呢？按武术讲，是电气把它整体打坏的。它往前冲时，尾巴一动弹（不是用爪子划水），身体箭一般出去了，爆发力非常强。说明尾闾一动弹，全身的气发动很厉害。一个老师讲，他们太极拳老师哥俩和徒弟看一个吊着的大钟，钟中间有一个锤，一个指着钟锤说：你看这是什么意思？学生说不知道。老师说这就是咱们练功的根本。他哥一拍桌子：“哪这么多事？吃饱撑的！”不让说。什么道理？佛家和道家练功关键不同之处：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是钟，而钟是扣着的。磬从外面一打才能起反应，说它是反应论，里面是空的；道家不是，形体是空的，自己里面有东西，锤在里面挂着，一拉，“咚——”从里面打。佛家从外面调动气，道家从形上、从里面用尾闾调动全身气。“庞老师，不是用意念调气吗？”对，但可以借个手段，借尾间动使全身气脉动弹。“腰不是主宰吗，怎么又出来个尾闾？”意识也主宰，腰也主宰，尾闾也主宰，别分开，是个整的。你懂得窍门了，尾闾轻轻一动弹，腰为主宰，尾闾与骶骨相交处有穴位叫腰俞（俞当转输讲。中国的穴位的取名，都是有意义的），腰俞不放在腰上，放在尾闾上去干什么？因为腰部的气血是从这儿转输的，尾闾稍稍会动弹一点点感觉就不一样了。

   70年代，我到气功界的一位朋友家去，他正在给学生讲身形要求，我就在一边听着。讲完后，学生走了，我说：“你讲动功怎么不讲垂尾闾？”“当着这么多人，什么都讲还行啊？”我说：“可是我们老师什么都讲，也不拿这当回事。”“那不行！”早期他有七八个徒弟，其中一个姓张，高血压怎么也好不了，练她的功练好了。又练了二年多，一练功就腰疼。他们在听课，我也不言语。那时，我在朝阳门外住着。一天我到日坛公园练功，他看到我，说：“庞大夫，我这腰疼是怎么回事？我用各种办法都解决不了。”我说给你摆个姿势就行了。姿势—摆，把尾闾一托，一扶，马上过去了。有些姿势，我们必须注意调整它。你懂得什么是正确的，把姿势摆一摆，问题一下就解决了。咱们为什么讲姿式呢？道理就在这里。有好多姿式不摆正，光用气调不行，你调过去了，他一会儿又变了。正确的姿势引导气血按着正常路线运行，错误的姿势导引气血按照错误路线运行，所以形还是很重要的。

 

 

 

太极秘要-内功修炼三步骤

内功就是阴和阳的高度协调——外部动作都属于阳，是看得见的；内部动作是看不见的，属于阴。以内带外，内外相合，阴阳相济，长期训练，就能练出内功。

有内功的人，出手动作小，非常轻爽，一下子就把你的腰给控制住了，把你的神经给控制住了，使你抵抗不了。这就是太极拳“牵动四两拨千斤、耄耋能御众”的原因。

内功修炼方法其实只有三个步骤。按照这个方法训练，三年一小成，五年一大成。”

这三个步骤就是：

第一步是“以身变手”，要求练习太极拳时“忘掉手，意想腰上手”；

第二步是“以气变手”，要求练太极拳时“忘掉手，丹田气运手”；

第三步是“以意变手”，要求练习太极拳时“忘掉手，意念指胯肘，劲源自上手”。

这“三步功法”，每个步骤练习一年，三年就能达到初步的内外相合、意气相合。长期修炼，不仅锻炼了腰肾，本固气足，精神饱满，获得健体强身的功效，而且还能在体内产生一种能量流。在推手时，意念一动，这种能量流就自然而然地灌注到手上，产生巨大的力量。

太极拳是内家拳，内家拳重点开发的应该是人的第二系统——就是训练意识、神经系统。

人有两个系统，一个是外在的运动系统，这是第一系统；其次是内在的神经系统，这是第二系统。练习太极拳的奥秘之处就是训练我们的意识、训练我们的神经系统。

上述太极拳的“三步功法”，只是修练太极内功的基本的程序，并非是太极内功的全部。整个太极的修练还应包括：

   1、内外相合。即“外三合”和“内三合”及“内外相合”。“内三和”就是太极拳“三步功法”的内容，通过有层次的、循序渐进的修练，拾阶而上，实现“心与意、意与气、气与力”的有机结合，即高层次的神、意、气的化合。

“外三合”是保证“内三合”修练所要求的“身法步”，如“身法八要”、“身备五弓”、“三尖相照”都是为正确的修练内功对手、眼、身法、步的要求。

   2、放松是练好太极内功的基本前提条件。

身形问题——“三松三竖”即：

   松肩竖颈，配合虚领顶劲，神贯于顶的要求；

   松胯竖腰，配合竖腰立顶，保持上身中正安舒；

   松踝竖腿，配合源泉吻地，膝部放松前移。

   这“三松三竖”是在整体放松的同时，保持身形的不偏不依，中正安舒。也为外在的“上下相随”打下基础。从而做到，上身腰与两臂相系；下身腰与两腿相连，手随身动，步随身换，成为一个整体，一动无有不功，一静无有不静。

   3、“五心相通”和“根蒂相连”是对内气和内劲的传导方面提出的要求。

所谓“五心”即两手心，两脚心和百会穴头顶心。

五者相通即气遍周身不少滞，呼吸通灵无阻障，“根蒂”即指气之“根”与气之“蒂”。气之“根”指蓄气之所丹田；气之“蒂”为呼吸之所鼻。“根蒂相连”即一气贯穿。

   这两句话一是说内气流畅，一是说内气传导的形象比喻，使练功者不仅从内气上练习呼吸，而且从身体形态上掌握运输之路线。

“太极不用手，用手非太极”在“三步功法”里已明确提出。这个理论也可以说是杨式太极拳对太极拳理论的重大贡献，也是与外家拳相区别的根本标志。打拳不用手、不想手、忘掉手？那么想什么？用什么去发劲打人发人呢？听起来疯话、怪话，有点“天方夜谭。”

为什么说“太极不用手”？用什么？想什么？

   只有不动手，才能由脚而腿而腰，总须完整一气。”一动手，就是用力，用力即落入傍门。

（1）只有不动手才能做到依人、随人、从人。才能在沾、粘、连、随中听劲，才能知己知彼。

   （2）只有不动手才能不用力，才是真的放松了，放松了体内气血才能畅通无阻，才能做到一动无不动，一静无不静，随心所欲。

   （3）只有不动手才能做到气血由脚而腿而腰，总须完整一气。如前所述：

“以身变手”不想手，浑身都是手，进手先进腰，退手先退腰，不想手，就是想腰动；

“以气变手”，不想手，丹田气运手。不想手，想丹田；

“以意变手”不想手，心意指胯肘，劲源自上手。不想手，要想胯与肘。这样腰、丹田、胯、肘在涌泉，丹田内气的旋转带动下螺旋式推动，而不是自己的妄动乱动。这样不仅有利于保健养生，而且才能练出太极内功，产生一种新的能量流或称之为“生物电场”。

   概括起来，在“太极三步功”练到一定程度，大约三至五年，可依据内功拳诀进一步的揣摩探讨，必能功至缜密之境。拳诀曰：“心意指胯肘，劲源自上手，内部出虚线，意念领着贯”。

内功在推手、技击方面有甚么作用？

太极拳的“三乘功夫”最终就是训练神经和意念。太极碰撞讲究用意不用力，其目的是抑制后天的习惯性用力，使身体各部分都要练得虚灵、松静、让先天的无意之意即“元神”发挥作用，把这种潜在的功能发出来后，太极拳就不仅仅是不用力了，而是由神、意、气化合生成一种新的整体劲，这是占绝对压倒优势的内劲。发劲时，如迅雷不及掩耳，一发即放，令对方惊心动魄，不知所措。

   它以先天神、意、气为主，经过长期修炼而生。神意气充足，体内五脏六腑，体外四肢百骸活动正常，精神、意识、知觉就旺盛，在意念的指导下，“无中生有”的使对方在不知不觉中被击重心。

   从技击的角度看，与对方接手，只要双方一有手的接触，必须让对方感到摸不着，感到空，此时在“无中生有”中，手要轻轻地将自己的内气灌入对方身体，一有攻意，对方砰然而出，手并不会触及对方身胸，也不会使对方受伤，对方也不会有被冲撞疼痛的感觉，内功发人是靠神意驱使的一种气势，并不是用手去推搡或顶撞之类，意念一想就到，对方既没有准备时间，也没有躲闪时间，更没有还手时间，内气发放直透人的内脏，使人心惊胆颤。

   要想不用力，用神、意、气摧毁对方重心，就要做到松静自如，以静制动。让对方摸不着，有劲使不出来，对方两手只能在圆体球皮上活动。

采取“逆来顺受”、“舍己从人”，让对方攻进来，要松而不懈，粘黏连随，劲发一点，就像来复枪膛里射出来的子弹，点点透其中心的功夫。

   歌曰：“形体圆球转，周身是弧线，内气后支援，碰上如触电”。

 

 

 

练武术就是要能打人，不仅仅是打人，而是把人打伤，打坏，打的失去战斗力！实际上也就是大家天天都想弄明白而又没有多少人可以明白的问题------发力！

发力就是发出力量，这是字面上的解释，放在拳学里又有更为精妙的解释！那么究竟什么是发力呢？怎样训练呢？发力似乎是很多人心中极其神秘的东西，似乎越古老，越传统的才是最好的，那么鬼拳的发力机密又是什么呢？下面来谈谈！发力说白了，就是整体的协调运动，它是通过局部表现出来的整体的合力！

发力需要整体的同向协调运动，即一动而全身无处不动，整体的运动是与力的方向保持协调一致的，只有全身各个部分向同一个方向共同参与运动，形成整体的合力，才能称之为整劲！而局部发力实际上就是整劲的外在表现！

整劲的求取方式很多，具体如各种站桩，操桩等等！但是归纳一下就不难发现，不管那种方式都可以归为2种，即形体处于静态时的求取和形体处于动态时的求取！即使是静态求取也并非完全静止不动，而是外静内动！如三体式桩功，以全身各局部对挣通贯整体形成整劲。

本拳的发力核心训练是基于前人的基础上进行了大胆的改革，简化了烦琐的细节，创新而成！其最大的特点在于，直抓发力核心，即变挣与抖震，它是通过一个抱桩来体认发力的核心形态，由此而衍生出两个身法运动即拧裹变挣和展合开胯，拧就是拧身，裹就是两肩内裹，变即变身，挣即对挣；展就是向外，合就是腰胯向内收，开就是局部展开，胯就是腰的抖震！拧裹变挣是针对拳法及部分腿法的发力模式，展合开胯是针对腿膝及部分身法的发力模式！可以说掌握了这两个身法运动就掌握了一切攻击的发力！由两个身法运动衍生出各种单操训练，即操桩！一切拳腿肘膝都在两个身法运动的模式下生成！通过这样的训练，你就可以在很短的时间内掌握发力，达到拳与力融，拳拳到位的发力状态！

本拳将以全新的姿态面对大家！其最主要的特别之处在于解决了发力的问题，发力实际上是功夫中不可缺少的，他直接决定了打击效果，决定了是敌人死还是我亡的结局！我有一次看到人打架，一个人对准另一个人的裆部连踢了三脚，但是被踢的人还是忍着痛拔出匕首追着踢他的人满街跑！由此可见，不练发力，即使打中要害也不一定就能重创对手！良好的打击力是每一个武者必须具备的！看当今，练发力的不可谓不多，各家都有自己的发力方式，但是很多都没有从根本上解决一个问题，就是把发力融入真打实战，平时训练发力很猛，但是打架的时候别人不是站着不动的，不可能象沙袋一样被你打，你要寻找机会，但是机会稍纵即逝，很可能机会来了，你却发不出力了！这就是典型的发力与实战不融！

人类有一种最原始的力，你看过从不练功夫的人打架吗？就象街上的混混一样，他们打架通常拉开一个很大的架势，然后借助惯性，把全身的力气都使在一拳上！即使不会功夫，但是都会这种发力，这是人类最本能，最原始的发力！本拳正是从此入手，从人的本能发力入手，练好以后实际上就是你本来的力，只不过得到了强化，得到了定型！所以学起来非常简单，练起来也不难，最主要的，练好以后就牢牢定型在你身上，即使以后不练也一样保持！这种发力极其雄浑厚重，打击犹如巨斧，力道极强，一般人根本不可能承受，随意一记摆肘就可让人骨折。正是因为他是把全身的力集中在一个点上，整体协同运动，所以力大。

谢谢这位师傅为太极拳提供实质性的理论!宁波木易谢谢您!2013年5月26日于宁波