处三重苦中而心无所扰，虽临安乐而不洋洋自得；远离执著、恐惧和嗔怒，这就是心坚意稳的哲人。
——《博伽梵歌》2.56
文／（法）奕夫Yves
世人的一切品性、心态、情绪，以及表达的方式和态度，无论好坏，若是追根溯源，总能找到那个纯净而灵性的本真状态，就好比甘霖源自天上的云朵，从天而降，落于屋檐，归于尘土。如此看来，我们应当以超然物外的眼光来看待这些变化，内心无所执着，因为毕竟这些外在的表现总是来来去去，正如暴风雨过后常常迎来灿烂的阳光，而阳光又总是能够将所有的污浊蒸发干净，但自身却不受丝毫污染。
Krishna明确指出，有三种恶习应当避而远之，即嗔怒、色欲和贪婪。生出这些毛病可不是好习惯，更没有什么可引以为傲的。若以“释放人性”的名义而任其发展，则好比火上浇油，开始那火苗似乎瞬间被压制并缓解了，但片刻间却又卷土重来，愈演愈烈。
依然记得当年做志愿者，在以色列的乡野农庄劳动的日子，灌溉、农耕、收获，每日日出而作，日落而息。乡间道路的两旁都是细长浓密的野生竹子，肆无忌惮地疯长，几乎把路都给封堵上了。此时唯一的方法就是放火把它们一股脑儿烧得干干净净，直到露出地面。至少，一时之间能看清道路了，然而过不了几个星期，千万根小笋尖就又从地面探头而出了。
这样的经历让我感悟到：仅仅一味地遏制不良品格，必收效甚微；唯一的方法是斩草除根，让它们不管受到什么样的刺激，都没有机会冒头。奎师那在他的教导中用了一个词语“dhira”，意思是保持清醒镇定的头脑，克己持重，在任何刺激下都不为所动。不过，你可能会说：说时容易做时难。然而若能践行不辍、意志坚定，必然会有所成就。
瑜伽中的自律就是这个道理。北京冬奥会上的运动员为了荣获金牌、为国争光，刻苦自律是必不可少的。而对于我们普通人而言，争取金牌就意味着消除所有的坏习惯，从而让自己的内心绽放出从未有过的美丽。新年就是翻开新篇章最理想的时机。如果你计划观看冬奥会比赛，那就应该特别关注每个运动员高度的专注和自律，然后深思一下，你该如何运用同样的这些工具，去实现一个成功的人生。没有自律和自控，一个人是没有未来的。
不久前，我偶然看到了下面这个故事。这个故事促使我更深入地思考控制心念和感官的重要性，因为那是内在平和的前提，至少是每个人平静生活的需要，更不用说与人相处了。
从前有一位瑜伽大师，有一天带着弟子到圣河沐浴。就在他们附近，有一家人在大声争吵。大师冲着他们的方向看了一小会儿，然后转向弟子们问道：“为什么人动怒的时候总会冲着对方大吼大叫?”弟子们思考了一会儿，答道：“因为控制不了自己的脾气，所以提高了音量。”“但有必要对着近在咫尺的人大吼大叫吗，这又是为什么呢？”接着他又补了一句：“他们完全可以温和地说话，这不难做到。”弟子回复：“当你又惊又怒、心情沮丧的时候，还怎么保持沉静呢？发怒，是符合当时实际情况的一种冲动的本能反应。难道还有别的途径吗？”
几个弟子纷纷发言，提出各种观点，但大师依然不甚满意。“原因是，当两个怒火中烧的人相互嘶吼的时候，”大师说，“俩人的心也就越隔越远了。越愤怒，就越叫喊，他们在用巨大的声音来掩盖两人之间虽然面对面，却越来越大的鸿沟。相反，相爱的两个人却完全没有必要扯开嗓子。他们说话时会柔声细语。要是两个人亲密无间、不分彼此，那会是怎样呢？他们会窃窃私语，甚至沉默不语却心有灵犀。因为心与心之间再也没有距离了。因此，愤怒会在两颗心之间创造最大的真空。在怒火中燃烧的心实在不适合引发任何谈话和行动。愤怒是通向痛苦的三重大门之一。”
大师转向弟子们，又补充了一句：“当你们意见不合的时候，小心不要在心与心之间制造出距离。永远记住，语言的力量很强大。语言既可让人笑又可让人哭，既能给人激励又带有杀伤力。正如开弓没有回头箭，说出去的话便是覆水难收了。”
什么是语言的艺术？是不扰乱他人的语言，是真挚、善意、助人和给人以慰藉的话语。因此，每当我们脱口而出时，潜意识中都应该自问:“我的话会不会打扰到别人？我说的是真话吗？是友善的吗？对他人会有帮助吗？”如果我们的话过不了这四道“门”，那么最好还是克制一下说话的冲动，甚至可以缄口不言。
最后瑜伽大师总结说：“用语言缩短心和心之间的距离，就是睿智和清醒的同义词。不然，有一天我们也许会发现，我们和他人的心远隔天涯，此时已经找不到回归之路了。” 的确，独处需慎思，交友需慎言；愤怒时注意情绪，困境中注意心态，身处众人中应注意行为；而踏上灵修之旅后，则应时时谨慎自省，注意分辨假我和真我。
也许有人会说：“有时我们是出于好意才说了某些话，但是因为语气的缘故，却伤了人。'要透过愤怒看到爱是很难的。童年时，有一年暑假的一天，我的哥哥失踪了。早晨时他去海边游泳，一去不回。我的母亲心急如焚，坐立不安，越想越怕，甚至怀疑他是不是被海水淹了。夜里很晚的时候，他悄悄地回来了，没有一句解释的话。母亲冲着他怒吼，我怀疑那声音会把四壁都震碎了。但是，我却在她的声音中体会到了母亲对孩子强烈的爱和担忧。
你可以说，爱有时可以通过愤怒来表达，但是，果真如此，那么爱也应当用同等的温柔和关切来表达，只有两者兼顾，才是完整的。终极而言，只有当我们理解了内在灵魂的本性时，才会悟到什么是真正的爱。此时，许多以爱的名义存在的东西会显出它们短暂而肤浅的本色，那些失控的感情和虚妄的心念不值得我们为之俯首称臣。
真正的挑战是如何打破从一个极端走向另一个极端的循环。当下，无论在职场还是家庭中，有太多的人在沉默中压抑着伤痛，直到某一天，无可遏止地走向另一个极端——火山爆发。要把握好平衡，就得深入探索自己的内在世界，找到自己的灵性身份中本有的智慧宝藏。因此，如果我们遭到别人的不公评判，那么最好的选择是谅解，而不是报复。如果我们觉得被拒绝了，那么最好的选择是接受。最重要的是，我们自己的心是永远不会拒绝我们的。那是我们最珍贵的财富，因此要永远保持真诚。
如果我们被他人羞辱，还是怜悯对方吧，因为其实他们比我们更需要帮助。总之，当我们被伤害的时候，我们应继续成为我们应该有的那个样子，而不要认同于那个伤害我们的人。无论是什么人、什么事试图击垮我们，我们都应该立志变得更坚强，学会自我疗愈，而不是不断地咀嚼痛苦不放。我们要说的是心灵的语言，而不是痛苦的语言。终极而言，一个对自己的永恒本性有着灵性觉知的人，外在无论什么都影响不了他。
很多人会在假期的时候到树林中散步。假设有一天你正在悠闲漫步，突然看见树下趴着一条狗。这条狗看着你从远处越走越近，就狂吠起来，并且用龇牙咧嘴的一副凶相向你愤怒示威，此刻恐怕你会感到害怕或者懊丧。你想着，兴许那狗还会冲上来攻击你，狠狠地咬你。但是等你靠近细看时，却发现那条狗被铁链子锁住了腿，它的狂叫是因为痛苦和虚弱，而没有任何攻击的意思。此时，你的心态立刻会发生变化，从恐惧转化为同情。当我们的行为被愤怒和伤痛所控制的时候，也是一样的，就如同被困在陷阱中一样。那些被埋葬在心底无法诉说的语言，有几个人能懂？然而，当我们越是透过灵性智慧来审视自己、观察他人时，就越能培养和表达出慈悲和理解。
《博伽梵歌》
Bhagavad Gita
“处三重苦中而心无所扰，虽临安乐而不洋洋自得；远离执著、恐惧和嗔怒，这就是心坚意稳的哲人。”
——《博伽梵歌》2.56
“无所畏惧，身心净化，培养灵知，乐善好施，自控自律，奉行祭祀，研习经典，修持苦行，质朴单纯，不施暴力，真诚坦率，克己制怒，怡然弃绝，清静平和，宽厚包容，怜悯众生，心无贪念，儒雅持重，谦逊和蔼，坚定不移，生机勃勃，慷慨大度，坚忍不拔，洁净不污，心无嫉妒，不慕虚荣——巴拉塔之子啊，这些超然的品格属于本性神圣的圣者。
——《博伽梵歌》 16.1-3
开卷有益，感谢分享
作者小介：
奕夫：生于巴黎,修学印度,今以中国为家；素食文化、瑜伽哲学导师；行走天下,分享“生活中的哲学、哲学中的生活”。
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