在应然与实然之间的思想探索

“我们越是运用更多的眼睛、不同的眼睛去观察同一个东西，我们对这个东西的'概念’就越'完整’。我们也能越'客观’。”——尼采《道德的谱系》

我为什么喜欢刘擎教授？

他是华东师范大学紫江特聘教授，博士生导师、美国明尼苏达大学哲学博士，研究的方向是政治、哲学、现代思想。

他是这季《奇葩说》导师阵营里的一束高光，难得一见的走上娱乐节目的哲学家，儒雅博学，衣品上佳，他对各项议题的发言不艰涩不乏味，既具有思辨性又充满人文关怀，有现实主义的视角，有理想主义的呼唤，他真诚、睿智、锋利、坚定，让人如沐春风。

他是个诗人，代表作是《四月的纪念》，写于1985年，后来被乔榛、丁建华朗诵，成为配乐诗朗诵中的经典。他是文艺青年，喜戏剧，擅辩论。80年代和朋友成立了“白蝙蝠”剧社，排演过四幕诗剧《生存还是毁灭》。

2003年，刘擎落户上海华东师范大学。从那一年开始，他每年年末都要撰写一篇西方思想界的年度述评。学者陈嘉映说：“特别值得读，国内没有第二个人能够写出来。”

刘擎教授在接受《人民文娱》采访时说：“诗不只是在远方，眼前也不只是苟且，你心中尚存的不满，就是你眼前的第一行诗。”

可以说，我是因为他，才走近了哲学。

为什么要看这本书？

刘擎教授讲了一个最重要的理由：学习现代思想能够帮助你学习怎么做一个“清醒的现代人”（明白自己是谁，自己在做什么以及为什么会这么做）。

我们需要哲学，因为我们并不能假定谁可以真理在握，因此需要永恒的探索和永恒的对话。

这本《刘擎西方现代思想讲义》，是这两年来，让我感到最通透最易消化的讲解西方思想家的读物。我啃了一周的时间，跟着刘擎教授这位博学多才的优秀“导游”，进行了一场酣畅淋漓的思想探索之旅。

面对20世纪以来的诸多现代性问题，本书以人物为线索来编排结构，由远及近，由表及里，以关注现代思想中的反思性和批判性特征为核心视角，向读者呈现了20世纪第一流的头脑是如何洞察这个时代的。

他带着我们了解这些思想家的故事，领略他们的真知灼见，也思索他们可能的局限和未竟的难题。

他阐述客观，不偏不倚，每篇开头都有“路标”和问题，逻辑清晰，主题明确，有导读有总结，每节后还留有思考题启发读者的深度思索，犹如思维导图，自带框架，易于理解掌握。

在现实生活中，我们总觉得“听过很多道理，却依然过不好这一生”，那是因为仅仅在“听”，并未经过独立而深刻的思考，在现实的重重迷雾之中，我们依然盲目又盲从。

这本书是写给现代人的思想指南，帮我们跳出习以为常的单一模式，从多个角度重新审视世界、审视人生。

我们曾经面临着很多困惑，时间一长，便将其当成理所当然，从未认真思考探究背后一些更加深层的东西，比如：

纳粹针对犹太人的骇人听闻的种族大屠杀为什么会发生在理性认识已广泛建立的人类社会？这是偶然的吗，仅仅是一群不正常人的疯狂杀戮举动吗，难道背后不存在一些必然的因果？

——在书中，鲍曼和阿伦特会做出回答。

我们学生时代曾经无比坚信的共产主义社会究竟能不能最终实现，历史发展究竟是不是由一套铁的规律所决定的，人类究竟能否顺应历史决定论，最终实现高度发达高度理想化的乌托邦梦想？

——在书中，波普尔和哈耶克会做出回答。

我们的日常消费，生存必需品占多大比例，我们无法自控的买买买，往往不是来自生活所需而是来自消费引导，商业社会在我们毫无察觉的情况下不断贿赂大众，让人陷入不自知的舒舒服服的不自由状态，这是不是另外一种意义上的新型极权主义？

多少人把劳动看做自己的第一需要，为什么我们都喜欢假期、周末，讨厌工作日，为什么钱多事少离家近被认为是最理想的工作？这种劳动的异化，并未随着现代世界的巨大进步而消失，反而愈演愈烈，人在自身发展中，慢慢分裂出反对自己的对立面，成为一种外在的异己力量。

喝着毒鸡汤，熬着最深的夜，买最贵的化妆品，是都市白领的生活常态，我们天天算计着如何赚更多的钱，享受更优越的消费，这些究竟是人自由自愿的选择，还是披上了自由外衣的变相奴役？

——在书中，马尔库塞会做出回答。

一个国家是不是该为历史上的罪责道歉，比如德国应该为二战时的纳粹暴行道歉，日本应该为罪恶滔天的侵华战争道歉，美国应该向北美的印第安原住民道歉等，这似乎是天经地义的事情，却有不少反对者和拒不执行者，他们有一套道德理论支持，声称当代人不必为历史负责任，当代人不应当为前辈人的错误道歉......听上去理直气壮，难以反驳，而有位思想家却从“社群成员义务”的角度，有理有据地驳斥了这套歪理！

——在书中，你可以感受到这位思想家桑德尔智慧与正义之光。

我们在日常生活中都会受到现代思想观念的影响，了解这些思想，有助于我们真正认识自己，明白自己要如何与他们生活在一起，更重要的是，建立起反思性的思维。

反思性思维不是学者专属，每一个生活在现代世界的人，都有责任对自己的生活和所处的世界做出分析、诊断和反思，这是作为“现代人”的自觉和清醒。

本书是一本讲义，不像哲学那样偏重纯粹的理论观念，也不像经济学那样关注狭义的利益和制度，而是着眼于思想与现实之间的内在联系。本书的大体脉络是这样的：

第一章，以马克斯·韦伯为起点，指出现代世界的基本特征是“理性化”，通过对三个核心命题“世界的祛魅”“诸神之争”“现代的铁笼”的阐述，，提出了现代性问题所包含的两个重要维度：人生难题和社会困境。

第二章，讨论了现代性问题的一个重要维度，现代人的精神危机，这是现代人心灵生活面临的难题；在这里出场的学者是尼采、弗洛伊德和萨特。

第三章，转向现代性问题的另一个重要维度，现代世界的社会政治困境，这是现代人在公共生活领域遭遇的挑战，刘擎教授帮我们梳理了鲍曼、波普尔、马尔库塞伯林几位重要的思想家对于20世纪历史教训的反思。

第四章，着眼于社会政治领域，针对20世纪后期的社会秩序问题，在同时面对平等、自由和多元化这三方诉求时，探讨作为西方主流思想提出的回应方案，以及由此带来的质疑和批评。罗尔斯、诺齐克、德沃金等七位思想家会在这一部分出场，他们代表了20世纪最后30年西方自由主义发展的最高水平，作者刘擎教授还见到了其中的三位并与他们深入交谈。

在尾声里，主要谈在后冷战时期，如何思考全球化时代和挑战和希望，读者可以窥见亨廷顿和福山两位思想家的独到观点。

“人类因为理性而伟大，也因为知道理性的局限而成熟。”——这是刘擎教授希望读者从书中收获的至宝。

就像他在《奇葩说》中说过的：“那个只知道实然的人类，是一个虚构的人类，人类的内在的精神现实性，包含着我们想成为谁。”

这本书，可以缓解我们精神上的荒凉，帮我们解答一些困扰许久的疑惑，在本质上解决一些矛盾和难题，亦在“应然”与“实然”之间架起一道桥梁，让我们既能脚踏实地又能仰望星空，照见自己亦能照见众生。