我见到有人说:古代卖唱、卖艺的艺伎是一种商业行为,所以叫做商女。这肯定是不靠谱的。
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儒家经典也就是相传由孔子编纂《五经》:易、诗、礼、书、春秋(加上失传的「乐经」一共是《六经》)。
《五经》的各种传注文献加上《尔雅》、《孝经》一共形成了《十三经》。
不管你是想求「颜如玉、黄金屋」,还是「为往圣继绝学」,这些书是你必须要背得滚瓜烂熟。
好,明白了这些背景和道理。我们再来谈【商女不知亡国恨”,为什么叫商女】?
「阴阳五行」是中国古人理解世界万物建构的一套理论模型,其源头就是来自《易经》:
古代的物理、音乐、医学、天文、地理、风水、时间纪年。。。等,都可以用这套理论解释。
「阴阳五行」理论相当于今天物理学苦苦寻找的圣杯:大一统理论(Grand Unification Theory,缩写GUT)。
古人言:不知易,无以为医。因为中医的理论基础「阴阳五行说」,就是来自《易》,所以「医易同源」。
古代知识分子,很多都通晓中医,自己病了能自己开中草药方子给自己治病。
比如发现甲骨文的王懿荣,就是自己开方子给自己治病,他的开的方子中有「龙骨」这味药,恰好也就发现了甲骨文。
其实,古人也以「阴阳五行」来解释音乐,「五行」对应「五音」:「宫、商、角、徵、羽」。
【五音】等于简谱的「1、2、3、5、6」。也就是所谓的「中国五声音阶」。
中国古人认为音乐影响人的情绪,因此,音乐不但可以修身养性,还可以治病养生。
- 《周礼·春官》:皆文之以五声,宫商角徵羽。
- 《黄帝内经》:天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑.......角为木音通于肝,徵为 火音通于心,宫为土音通于脾,商为金音通于肺,羽为水音通于肾。
《礼记》:孟秋之月,其音商。
至于百度百科所说的:「商音凄厉,与秋天肃杀之气相应,所以称秋为商秋。」
这种说法是否正确我也不知道,因为《春江花月夜》是非常欢快的音乐,也是【商调】。
所以,我认为这种说法很可能是本末倒置,「商秋」称谓来自五行的对应关系。
当然,我对中国古代音乐没有更深的了解,只是怀疑。想详细了解此问题可以参考这两本书:
- 《文选·何晏》:结实商秋,敷华青春。
- 晋 潘尼《安石榴赋》:商秋授气,收华敛实。
- 晋 陆机《行思赋》:商秋肃其发节,玄云霈而垂阴。
引自:《汉语大词典》,第2卷 页372-373
在古代,美人也叫「秋女」或者「秋娘」:
引自:《汉语大词典》,第8卷 35
引自:《汉语大词典》, 第8卷 41
古代「秋娘」和「泰娘」分别是代指「歌姬」和「舞姬」,经常以「互文修辞」的形式出现在古人的文学作品中:
- 宋 蒋捷 《一剪梅·舟过吴江》:秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧。
- 宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二:“唤船渡口迎秋女,驻马桥边问泰娘。
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好,经过以上文献梳理和考证,我们基本搞清楚了,「商女」称谓的由来:
「商秋」就属于汉语「联合并列式」合成词。一个事物有两种称谓,就可以互相代替使用。
比如:「殷商、语言、道路、荆楚、华夏」等等。
道路:有些方言说「走道」,有些说「走路」。
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至于什么「商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花」,我即便是男人,我会说这些文人就是狗屁多。
什么「后庭花是靡靡之音亡国调」,古代是男权社会,女人地位不高,国家大事是男人在搞,男人把事情搞砸了,杜牧你为什么要阴阳怪气讽刺一个女人?
人家就唱个歌,你一定要一个艰难谋生的弱女子扮演一个苦大仇深的样子?
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