与其说是研究其学术的渊源、背景,不如说更多地涉及其产生与存在的社会、心理基础。作者的目的,主要还不在还原犬儒主义的真面目,而在激活其真精神的内涵及表现。所以,作为普通人的我们,不用过于担心,这本书的目标读者就是有智识兴趣的普通人。犬儒主义是古希腊的一种哲学现象。这种哲学与社会文明教化格格不入,甚至不顾礼义廉耻,人们将他们的行为加上“狗样”的称呼,犬儒主义也因此得名。第欧根尼及其追随者主张完全服从自然冲动的支配,就如狗一样的野生状态。第欧根尼曾经在光天化日之下,提着一个灯笼在城里游走,他说在找一个真正的人。最经典的故事,我们差不多都耳熟能详了。盛极一时的亚历山大大帝拜访这位成千上万人的精神领袖,问他要什么恩赐,第欧根尼说“你躲开点,别挡住我的阳光”。这时,他衣不遮体地躺在一个大木桶里。犬儒主义从古至今都有着不满现实、追求自由、崇尚身心纯洁的理想和动机,往往用愤世嫉俗、玩世不恭的态度和放浪行为,抵制世俗的功利和规制。某种程度上应该说也有过一定的积极意义。其实我们每个人在生命的某个阶段某个片段,或多或少都有着自己的犬儒时刻。只是没有那么明晰、坚信或持久罢了。后来社会发展的大多时间里,犬儒主义哲学以各种形态一直存在。现代犬儒是一种政治态度,也是一种生活选择,但更多地是折射的一种现实症状。对绝大多数人而言,它像无法觉察的空气弥散在我们的生活中。比如放任、躺平、直至虚无,对价值、真诚、正义不屑一顾,相信生活的真相充满自私、阴谋与黑幕,嘲讽追求与美好的努力。这一切会一点点将我们置身于某种危险境地。扯了这么多,就是想让你赶紧看看,美国人安斯加尔·艾伦怎么讲的,关于犬儒主义的来龙去脉,在生活、社会事务及变革时刻、在一应文化艺术中的外在形态,以及对我们人类的各种影响。
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