活动预告 | 时代之镜：古今犬儒主义的多重面相——《犬儒主义》新书分享会

犬儒主义，可以是古希腊哲学家在大街上“野狗一般的自然状态”，可以是近代知识分子在认同焦虑与深深失望间摇摆的社会心态，也可以是在社交媒体上匿名冷嘲热讽、在现实中唯唯诺诺的普通人……犬儒主义究竟是什么？什么样的人会被称为犬儒主义者？犬儒主义的存在有何意义？安斯加尔·艾伦所著的《犬儒主义》一书试图回答的正是这些问题。

的确，犬儒主义与犬儒首先源于古代希腊哲学。第欧根尼及其追随者们因其生活与当时社会的文明教化格格不入，甚至在很大程度上行事不顾礼义廉耻，因此被加上了“狗样”（古希腊语kynikos，一般英译为dog-like）的称呼。这就是“犬儒”之名称的由来。但以第欧根尼为代表的古希腊犬儒派追求的并不仅仅是服从自然的召唤，而是通过揭露文明的矫饰伪装，祛除“人为的”扭曲，将人真正的德性显露出来，并保持“自然的”纯洁。古代哲学的黄金时代过去，犬儒派的命运发生了巨大的转折。近代以来，与现代性的一般倾向一致，纯洁也被内在化了——尽管我同流合污、缺乏勇气、精致利己，但我内心对那些如此这般的人表示不屑，这正是最终的内在纯洁之标志。被传承下来的，除了共享的名字之外，是一种特殊的社会心态在寻找认同与失望中的摇摆。

可以看到，包括第欧根尼在内，古代和现代的犬儒在内心中都深信着他们身处的文明。第欧根尼从异邦来到雅典，并将这里作为他的根据地与终焉之所。同样地，极尽讽刺挖苦之能事的现代犬儒，也在周一的清晨，伴着闹钟起床，老老实实去上班。犬儒之所以为犬儒，就在于他们不仅与同时代的社会建制相安无事，而且归根到底依附于此。因此，了解一个时代的犬儒主义，就是窥见那个时代的侧面。我们今天阅读关于犬儒主义的著作，除了哲学史的理论兴趣之外，关键在于提供一个契机，去重新认识我们所处的时代，思考每个人的“犬儒时刻”，以及如何定位我们自身。

4月15日下午14:00，南京大学海外教育学院教授景凯旋和南京大学马克思主义学院副教授李乾坤将做客拱廊计划，分别从文学与哲学的双重视角，聊聊他们对犬儒主义的理解与思考。