子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

语 译

孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，工作勤勉且说话谨慎，靠近有道德学问的人并向他们学习，这样就可以称得上好学了。”

解 析

食无求饱，居无求安：安贫。我的理解这句应该也是条件句，即使穷，也不能降低道德底线。不然就很难理解，为什么做君子一定要穷。所以，孔子的安贫不是躺平、认命，而是不过分追求物质上的满足。

在孔子的学生中，在“穷而好学”这方面，颜回是个典型。当然，没有物质基础，长期营养不良也不行，所以这只能是一种精神。

敏于事而慎于言：干事勤快、说话谨慎。

正：匡正，见贤思齐。

本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳，说话要谨慎，而且能经常对照有道德学问的人对自己的言行加以匡正。不过分追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在追求真理上。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。

 

引 申

孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。

——萧公权《孔子政治学说的现代意义》

相关句：

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”  ——《卫灵公》

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”——《雍也》

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”  ——《雍也》

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” ——《先进》

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” ——《公冶长》

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”  ——《阳货》

圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。  ——《文子·上仁》