大法鼓经卷下
宋天竺三藏求那跋陀罗译
迦叶白佛言：“世尊！若一切众生有如来藏一性一乘者，如来何故说有三乘——声闻乘、缘觉乘、佛乘？”
佛告迦叶：“今当说譬。如巨富长者，唯有一子，随乳母行，于大众中亡失所在。长者临终作是思惟：‘我唯一子久已亡失，更无余子、父母、亲属，若我一旦终没之后，一切财物王悉取去。’
“于思惟顷，本所失子游行乞求，到其本家，而不自知是其父舍。所以者何？幼少失故。父见识之，而不言子。所以者何？虑怖走故。多与财物，而语之言：‘我无子息，为我作子，勿复余行。’彼子答言：‘不堪住此。所以者何？住此常苦，如被系缚。’长者谓言：‘汝欲何作？’子复答言：‘宁除众秽，放牧田作。’长者念言：‘此子薄福，我当知时，且随彼意。’即令除粪。
“其子久后见大长者五欲自娱，心生欣乐，作是思惟：‘愿大长者时见哀纳，多赐财宝，以我为子。’作是念已，不勤作务。长者见已，作是思惟：‘如是不久，必为我子。’
“是时长者寻告之曰：‘汝今云何起异心想，不勤作务？’彼即答言：‘愿欲作子，生如是心。’长者言：‘善。我是汝父，汝是我子。我实汝父，而汝不知，所有库藏悉以付汝。’于大众中唱如是言：‘此是我子，我失来久，今遇还家，而不自知。我命为子，而复不肯，今日自求，为我作子。’
“迦叶！如彼长者方便诱引志意下劣子，先令除粪，然后付财。于大众中唱如是言：‘此本我子，亡失来久，今幸自来，为我作子。’迦叶！如是不乐一乘者，为说三乘。所以者何？此是如来善巧方便。是诸声闻悉是我子，如除粪者今始自知。”
迦叶白佛言：“呜呼异哉！是声闻乘，何鄙之甚？实是佛子，而不识父。”
佛告迦叶：“应如是学。若汝不堪诃责毁骂，则应舍离。彼后熟时，汝当知之。
“复次，迦叶！声闻、大乘常相违反——世俗、无漏，愚痴、黠慧。
“复次，迦叶！若谤此经者，应当摄取。所以者何？彼以谤故，舍身当堕无边黑闇。哀愍彼故，当设方便，以大乘法而成熟之。若不可治者，当堕地狱；若有信者，彼自当信；其余众生应以摄事摄令解脱。
“复次，迦叶！若有士夫初得热病，不应与药及余众治。所以者何？时未至故。要待时至，然后乃治，二处不知是则败医。是故病熟，然后应治；若未熟者，要待时至。如是，众生谤此经者，过患熟时，深自悔责：‘呜呼苦哉！我之所作，今始觉知。’至于尔时，应以摄事而救摄之。
“复次，迦叶！如有士夫，度大旷野，闻合群鸟鸣。时彼士夫思是鸟声，谓有劫贼，异道而去，入空泽中，至虎狼处，为虎所食。如是，迦叶！彼当来世比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于有我无我声，畏有我声，入于大空断见，修习无我，于如是如来藏诸佛常住甚深经典不生信乐。”
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