不能遗忘的家训文化

家训家规文化是中华传统文化的一个重要组成部分，它内容博大精深，丰富多彩。和全国各地一样，宁波象山历史上的家训文化也是一座富矿，可以说是取之不竭，用之不尽，值得人们去发掘、传承、发扬光大。

《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这就是古代家训文化的思想核心，就是为达到“齐家、治国、平天下”的目的。中国传统社会，其实就是一个家国同构的社会，那种家国情怀，渗透在家训的方方面面。

象山县家训的内容非常丰富，但其主要方面表现在修身、勉学、齐家、处世、治国等五个方面。

【修身】

家训、家规都是面向一族一家的人生道德教育，人怎样成为一个有完美人格的人？儒家认为在于“修身”。要修德于己，淡泊明志，自强自立，慎独自省，促进美好品德内心修养。

修德于己关头史氏家族《八行重训》：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和，其实就是八种操行品德。其中“中”字，就是讲中庸之道，“吾人受中以生，性体浑然，及动而应事，不偏不倚，无过不及，君子之时中也。”这是一种很高境界。闻岙《夏氏宗谱》族规第一条就讲到“德业相劝，如见善必行，闻过必改。”要求人们以道德为先，把道德与专业相结合做到“德业相劝”，这种修德的要求，在家训中比比皆是。

淡泊明志唐翰朱氏家训思唐公训言：“文公小学云：‘人，能咬得菜根，则百事可做。’此二言虽浅近，味实无穷。浅言之，不过为贪口腹者下一针砭；细思之，即淡泊可以明志。汝曹欲立志有为，要能咬得菜根，切莫贪图口腹。”井水《俞氏族规诗章》云：“读书奚但猎虚名，有志无虞业不成。”就是讲立志，志存高远，则人生有定向。

自强自立家训要求自强有为，以天下为己任。关头史氏八行垂训“任”字：“任之时义大矣哉!隐居养晦，为圣贤之任；肩论道经邦，为君民所倚籍。无恢宏之量不能任，无刚大之气不能任，无坚忍之心不能任，惟不为私屈，不为欲蔽身体而力行者，克胜任而愉快也。”

训言要求人要有勇于赴义的精神，担当天下大任。

慎独自省要求独自一人时注意自己一言一行合乎规范，自觉追求道德上的自求自律。唐翰朱氏家训云：“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，不可先坏了心。”“宁让人，毋使人让我；宁容人，毋使人容我。”等，不胜枚举。

【勉学】

家训强调通过学习，提高人的品德素养。《颜氏家训》云：“‘积财干万，不如薄伎在身’，伎之易习而可贵者，无过读书也。”

养正于蒙昌国《秦氏宗规》第一条就是“蒙养当豫”，“族中各父兄须知子弟之当教，又须知教之当正，又须知养正之当豫。”岸上峰唐氏祖训：“子孙年届学龄，宜送入学，不可规避。”

勤于课读象山《孙氏家谱》：“勤课读”，“如子弟能读书晓理，义通文墨，便觉不俗。”石浦陈氏祖训：“于孝经、小学二书，令其口诵心维而准行之就传，或一年一经，或三年一经六经，明斯为通。”毓兰轩训语：“凡古人著作，不看则不知，不读则不能。”

因材施教县前街《冯氏宗谱》祖训：“子孙稍长，或士或农，当因人予业，因材施教，勿致游荡。”

知行合一泗洲头《朱氏宗谱》云：“务将圣人之言刻刻留在心中，摹拟效果，身体力行，自有无限妙境。”

耕读传家黄埠潘氏家规：“耕读以务本业”。龙峰顾氏族规：“忠孝勤俭，耕读传家。”陈隘陈氏祖训：“非耕读无以厚生，非读书无以明理。既教之耕，耕必勃；既教之读，读必敏。”

【齐家】

齐家是治国的基础，如把家治好了，就可以由小及大，由近及远，推而广之到治国之道。

孝悌之道孝悌是齐家基础，几乎所有家训都讲到孝父母、谨祭祀、友兄弟、端嗣续等。

夫德妻贤婚姻是家庭关系基石，主要强调义夫顺妇，家训中对夫妻双方各自道德进行了规范。

谨慎嫁娶家训中强调嫁娶先择门户相当，后择婿妇贤德，勿索厚聘，勿贪厚妆。

勤俭持家象山家训强调治家以勤俭为本。认为：“勤与俭，是治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”

努力稼穑象山古代是农业社会，家训提倡勤于劳作。《孙氏宗谱》云：“凡我子弟务农者，当拮据治田，惟三时不失其勤。斯千仓可保其庆。若使旷土度时，秋收失望，恐举家嗷嗷待哺。”

【处世】

指人生活在社会上各种关系的处理，象山家训处世内容十分广泛，包括诚信待人，谦逊为人，慎择朋友，以礼待人，戒斗戒讼等等。昌国施氏戒律：“家为孝子，国为良民。规行矩步，不犯非分。”就凝聚了个人与社会、国家的关系，表现了处世的基本原则。

诚信待人象山朱氏家训：“忠孝要出于诚，言行毋流于伪。”田洋湖胡氏家训：“信之为道，首戒虚花，言不由衷，尚口徒嗟。”

谦虚为人陈隘陈氏祖训：“必须谦逊辞让。少莫凌长，卑莫凌尊。为尊长者，亦宜怀爱幼少，导以正路，勿使长其勃傲之习。”

宽以待人西周赖氏祖训：“因事相争，焉知非我不是。须平心一想，施恩无念，受恩莫忘。凡事常留余地，得意不能再往。”

谨慎交友象山家训强调“慎交”，与贤者为友。西周赖氏祖训规定：“凡不肖子孙有为不法之事及交游匪类者，无论已发觉未发觉，一有风声，即唤入祠堂，考敷虚实，呜鼓其攻。大则送官，小则黜族，毋得轻贷。”

【治国】

子孙处世，最后以修养治平为人生目标，进入官场，必须严守官箴，坚守为官之道。

清廉为官昌国秦氏宗规云：“仕官不得以贿败官，贻辱祖宗。”田洋湖《胡氏八德训族》中有“廉训”云：“廉以励操，毋恣其欲。贪夫罔厌，希图饱饫。多利多怨，为祸迅速。”

勤以职守溧阳史氏家范云：“政有惠岗济民也。”古人云：“居官者宜晚眠早起。”泗洲头朱氏昭之公训言云：“即使偶拾一介功名，便觉志得意满，自暴自弃，上之不能为邦国之良材，下之不能完闾里之完士。甚至舞文弄墨，欺嚼乡愚，必至身改名裂，祖宗积德，被他败尽，不如不读书为愈也。”史氏“八行垂训”提出“以天下为己任，而勇于赴义。”

精忠报国岸上峰唐氏祖训：“子孙有入仕者，须忠于国、忠于职、忠于事。若有祸国殃民而污名节，非特族人所不容，亦法所不容。”石浦卢氏家训：“人臣事君，以忠为则。忘私忘家，奉公报国。何以立朝，昌言正色。何以治民，慈溪恺侧。黼黻太平，宣献效积。六事尚廉，端兹臣极。”

象山历代家训内容包容万象，上述五个方面可见其一斑而知全豹。实在是中华民族优秀文化遗产，是不能遗忘的精神财富。