师生同题作文
学习《苏武传》，冯浩然同学突然问，苏武为什么不去死。我和同学们为此展开了讨论，同学们热情很高但有些浅尝辄止。我鼓励他们课下将自己的想法整理成文稿，我也整理了自己的想法，所以就有了下面的文字。
苏武为什么不去死（二）
苏武为什么不选择用自杀回应招降
孙中悦
苏武，作为具有伟大的民族气节的典范，历来为人们所称赞。苏武牧羊更是人们津津乐道的英雄事迹。但随着时代的发展，有人提出了质疑，苏武既然那么有民族气节，他在面对匈奴的劝降时，为什么不像屈原一样去死呢？
我想当时苏武所面对的情况是，死了可以一了百了，而活着更需要勇气。死了，便可以不用顾及国家之间的利害，不用顾及远隔千里的家人，更不用担心明天可能遇到的问题以及屈辱，但活着就要为自己为国家为他人打算，就要继续顶着压力为未知的明天担忧恐惧。况且苏武从未标榜自己是有民族气节的人，有民族气节是我们对他的评价，我们不能用我们自己的想法去想别人，去要求别人。苏武在当时没有选择自杀，只是他觉得那样做对，与那些民族气节、国家利益都没有关系，而且热爱民族并不需要以死明志。任何人都拥有活下去的权利苏武也一样，从来都没有规定，爱国家爱民族的人必须在面对劝降时用自杀来表明自己热爱的决心，从来都没有。那我们又凭什么要求苏武在生命与民族大义之间放弃生命？况且这又不是一道2选1的选择题，选择活着又不意味着背叛民族。苏武当年选择继续活着，不也活得有气节，有尊严吗？所以活着既然没有错，那苏武为什么要去死？
真的猛士
王贞懿
苏武为什么不去死？
仔细想一下，这个问题挺有道理的，在虞常等人刺杀卫律失败的时候，两次想要自杀，而被流放到北海后，他却在恶劣的环境下活了十九年。为什么苏武没有在荒无人烟的北海自杀呢？
让我们来仔细地想一下，虞常等刺杀卫律时，苏武处于什么情境下？虞常的这件事牵连到苏武，“见犯乃死，重负国”。当苏武要被审问的时候，他拿起自己的佩刀，“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”苏武两次自杀是希望不要匈奴审问丢汉朝的尊严，为保护国家名誉，甘愿牺牲自己的生命，可以看出，苏武是良臣。
经过苏武自杀后，匈奴必然明白，高官厚禄没法让苏武投降，于是单于转变了一种收降苏武的方法。有一种心理“得不到的东西就毁掉”，匈奴开始通过征服苏武肉体的方式来征服他，将他囚禁在大窖中，让他去北海牧羊。匈奴在等待苏武投降，可苏武也明白，这个时候，没有其它反抗的方式，除了坚持好好地活下去。
十九年，十九年可以使襁褓婴儿成长为成年人；十九年，会有多少人老去？十九年，人生近1/4的时光。苏武一个人在北海，“掘野鼠去草食而食之，杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。十九年，老去的是容颜，不老的是忠义。
苏武没有像其他人那样面对眼前的坎坷而畏缩退却，向匈奴投降，他怀揣着他爱国的忠心，任凭时间的冲洗，仍鲜艳地写在大汉的丹青上。
鲁迅说过，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。苏武是坚贞不屈，永存青史的不朽的真的猛士。
生为节而生 死为节而死
卢凯
公元前100年，正值壮年的苏武，毅然决然地接受了一项艰巨的任务——出使匈奴。也许当时很多人都隐约嗅到了危险的气息，却没有人想到它会以何种方式呈现出来。于是，命运的齿轮悄然转动，中国历史上最为惊心动魄的一场坚守就此开始。丁年奉命出使，皓首而归，19年的光阴无比漫长，可对渺小的人类而言又是多么短暂，于是苏武将他的全部的热血豪情都化为隐忍与坚守，他为此付出了几近一生。
几千年来，无数人为苏武的气节所折服，可还是有些人提出了疑问：两次自杀未遂的苏武为何要啮雪吞毡地活下去？难道他失去伏剑而死的勇气了吗？
我想答案并非这样，或者说这个问题并没有我们所想的那么简单，苏武生为节而生，死为节而死，说到底，他的生死取决于他所信服的气节。两次伏剑自刎，是苏武在认定自己即将受到的侮辱会使自己负于国家时做出的选择，这是一种“宁为玉碎不为瓦全”的勇气，而后来单于置他于大窖，不给予他食物，他却要顽强地活下去，岂不是更说明了他的勇气？你要招降我，要我苟活于世，我却偏偏宁死不屈；你要我死，我就偏偏要活下去，我不会被你打败，不会屈服，因为我的心中有一种叫气节的东西支持我，哪怕要为之牺牲一切。
单于或许已经看到了苏武死的决心，已然拜服，于是他愈加想从精神上征服他，他用各种残酷的环境来挑战苏武，企图让他在精神上崩溃，但苏武又用活着证明了自己的不可战胜。
显然，在北海牧羊或被置于大窖时，苏武有很多机会和方式去死，可细想，这时候去死的性质显然与先前伏剑而死的性质不一样，与其说是勇气，倒不如说是对苦难的逃避。
当然，无论苏武做了哪一种选择，他都远胜于无耻的卫律，最终的区别或许也只是选择去死，他为大汉王朝留下了一曲壮烈的悲歌，而选择活下来，留下的是荡气回肠的传说。
当岁月洗去了一切躁动与不安，我想坚守早已成为了苏武的执念，支持他在茫茫胡天下，度过孤独无聊寂寞的每一天。那是他活下去的唯一理由，也是他可以去死的唯一理由，一直都是。（内蒙古赤峰市克什克腾旗经棚一中高一一班）
生与死的抉择
马文跃
他从韶华极盛的过往中凄苦半生，他从孤单贫寒的境遇中踽踽独行。他从威逼利诱的压迫中傲然不屈，他，就是苏武。在历史长河的另一端，诉说着他的故事。我们身为后来者，钦佩他的坚定意志，赞赏他的民族气节，而也有人疑问，苏武为什么不以死明志？
在我们的认知中，有屈原因为楚国的衰灭而投江，有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，有项羽的自刎于乌江。在生死抉择中，他们无一例外的选择了死亡一边，似乎，以死明志更显高尚。我们必须要承认，他们都有着高尚的品格和英雄气概，因为死亡需要勇气；但我们也必须认识到苏武选择了活下来更加需要勇气。在艰难的处境中，他仍选择活着，这样的活着比死亡更艰难。死亡似乎能让一切结束，但是有些时候死亡并不能一了百了。倘若苏武死了，他的家人如何？他的民族如何？就这么不明不白的死在了异国他乡，他的心里也定会有不甘吧。蝼蚁尚且偷生，又何况人呢？苏武不是懦夫，他行事坦荡，他不会选择死亡来逃避而选择活着，这又何尝不是一种不屈的气概和对命运的抗争呢？
余华的《活着》中主人公福贵的亲人接连离世，在这种沉痛下，福贵仍顽强的活着，只有一头老牛与之相伴，这样的活着需要更大的勇气。当今社会。总会出现一起又一起的自杀事件，例如高考失意，恋人抛弃事业失败，似乎有着各种各样的理由，在将他们逼上绝路，所以与其说他们对这个世界失望，倒不如说是逃避当下的状况。生活本来就是很复杂的，敢于留下来去面对的，更值得钦佩。就像苏武那样活下来，去看日升日落，且看那世界如何变迁，寻一个机会去达成心中所愿。所以苏武是真正的勇者，也是绝对的智者。
写到这里，最初的问题迎刃而解。在生死抉择面前，选择活着需要更大的勇气，活着就意味着要面对生活中的是是非非，活下来的勇者，已经不畏惧生活的一切挑战，活着是更勇敢的选择。
活着是一种明智的选择
尚玉杰
中国自古以来就不缺爱国之士，宋朝灭亡，元世祖忽必烈让文天祥投降，可他宁死不屈；屈原被流放的途中，听说楚国都城被攻陷。便纵身一跃，投江而死，了结了一生；现代的刘胡兰，李大钊在被敌军拷问逼供时，不出卖组织，即便是明知自己面临着死亡……所以当汉朝使者苏武不去选择死亡时，也不免有人质疑与困惑。
《离骚》中有一句“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。从不可见，为国捐躯、以死明志的行为，一直被人们所称赞。毫无疑问，那些宁愿结束自己生命也不愿苟活的人，是值得尊敬的，他们即便已经嗅到死亡的气息，还保持着自己坚定的内心与刚正不阿的本性，还毅然决然的走向死亡，这也展现着他们坚定的内心和爱国的豪情。
英勇就义的行为不可否认，但苏武选择活下去真的有错吗？
苏武被扣留在匈奴，不肯投降，自认于节操有亏，又辜负了使命，出于对国家的愧疚和节操，便想自杀，可却被救活。后卫律再次劝苏武投降，而苏武此时也意识到自己的生命已经多了层意义，那不再是一个人的生命，而是两个国家的命运。苏武不想让为律得逞，不想让天下陷于战乱，他才没有拒绝生的机会，才不会一了百了，不论再艰难，都要活下去。
选择一了百了，以死证明自己的爱国是一种勇气，那选择向死而生又何尝不是？苏武在阴冷的地窖中吃雪吃毡毛，在毫无人烟的北海边放牧公羊，得知母亲去世，妻子改嫁，兄弟自杀，又何尝不曾心痛？可为了不负汉朝，他也是努力活下去了，即便归来时须发尽白。
苏武，有活下去的权利，也有活下去的理由，还有活下去的毅力与骨气，最终匈奴与汉和亲，苏武归汉。我想，苏武选择活下去，何尝不是一种明智的选择。
苏武传
李英楠
苏武，一个用赤胆忠心书写民族气节的人，他可以放下功名利禄，可以放下荣华富贵，甚至可以放下他的家，可他唯独放不下民族，他用铮铮傲骨成就了民族的气节。
他的部下谋杀卫律的计划败露后，他自知“此必及我，见犯乃死，重负国”，他选择了自杀，即使此事本与他无关，但却看出他不惧死，只是担心有负于国。
在受审之时，他自认“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，毫不犹豫地选择了引刀自刺，这一刀没有对生命的留恋，只有对国家的愧疚。这一招不仅让卫律，更让单于壮其节。
在卫律说出“副有罪当相坐”并“举剑拟之”时，他不卑不亢，没有丝毫畏惧。在卫律“动之以情，晓之以理”的劝说下，在面对“拥众数万，马畜弥山”与“空以身膏草野”的抉择时，他不为所动。在浮华与坚守间，她毅然摒弃了浮华与富贵。
此时匈奴人才真正明白，苏武不惧怕死亡，哪怕是死，他也不会投降。所以为了折磨他，匈奴人选择让他活着，却要摧毁他的意志，让他身心都忍受着巨大的痛苦，让他生不如死。于是将他流放于北海，绝饮食。近20年，茫茫大漠中，只他一人持汉节牧羊，卧起操持，没有抱怨，没有屈服，他用他挺直的脊梁负起了汉朝的节操尊严。
他没有选择以死来结束这一切痛苦，他明白现在的他活着才是对民族气节最好的诠释。
在得知母亲去世，兄弟惨死之时，他有悲伤，却没有怨恨，依旧说，“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。”意思再明显不过，他身为汉人，死也要为汉鬼。
所以无论是他“引刀自刺”，抑或是“掘野鼠去草实而食之”，为的都是民族气节。
苏武，民族之英雄也。（内蒙古赤峰市克什克腾旗经棚一中高一一班）
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