【作者简介】
若热·亚马多（1912—2001）
巴西著名小说家和社会活动家。其创作十分丰富，有《可可》（1933）、《死海》（1936）、《无边的土地》（1943）、《黄金果的土地》（1944）、《饥饿的道路》（1946）、《加夫列拉，丁香和肉桂》（1958）、《堂娜弗洛尔和她的两个丈夫》（1966）等。
【巴西是一个混血民族】全文
感谢上帝！我们是一个混血民族。这是我们的骄傲和我们的光荣：在巴西人的脉管里流动的血液方面，在随着时间的流逝我们积累的文化方面，从殖民地初期到今天如此富有戏剧性的岁月中，巴西一直是一个混杂的国家。在全世界它也许是唯一真正的混血之国。谁要是打算了解巴西，他首先应该明白这个事实。否则，他就永远不能确定我们的存在（作为一个民族）在人类构成中的位置，也不能理解我们的文化表现的独特性。
混合，血统和种族的混合，黑种人、白种人和印第安人为形成巴西民族而发生的混合，来自欧洲和非洲的文化同印第安土著文化的融合，是我们对人文主义思想的贡献。从北端的亚马孙河到南端的加乌乔大草原，在辽阔的巴西疆土上，有着不同的肤色，不同的信仰，以及不同的节奏和爱好的男人和女人，一直不能和平、和谐地共处：在主人和奴隶、殖民主义者和殖民地人民之间，始终没有也不可能有和平与和谐。也许正是由于这一点，在巴西民族的困难创建中，那些男人和女人才被排除在种族的和睦共处之外。在巨大的爱之床上，他们的血统、他们信仰的神灵、他们的节奏、他们的志趣混合在一起，形成了一个有着无限的柔情和非凡的热诚的民族；这个民族喜欢和平、聪明之至，具有从事艺术创造的不寻常的才能。这个民族可以成为热爱和平、忍受贫困的榜样。这是我们必须教授的课程：种族的混杂——解决种族问题的唯一出路；血统的混合、文化价值的融合，形成一种民族的、独特的新文化。
一位著名的女性，奴隶的女儿玛埃·梅尼尼娅·杜·冈托依斯（巴伊亚州坎东布莱·杜·冈托依斯的圣母）在临终前不久的一次会见时说，混血是需要保存自己的文化财富——神灵、歌曲、舞蹈、雕塑和食物的黑人的事情。我认为事情是这样发生的：的确是黑人最先为伟大的混合进行斗争的。此外，我还认为，如果我们同时是在这里出生的印第安人、来自伊比利亚半岛的拉丁人、用奴隶船运来的黑人，如果我们是这些男人和女人混血的结果，那么我们的中心——我讲过不止一次，在此我再说一遍——就是非洲，因为是非洲赋予巴西文化以准则和尺度。
只要听到从“比利亚—洛沃斯”到多里瓦尔·卡嗡米的任何一种巴西音乐，看见卡里贝或迪·卡瓦尔坎蒂的一幅画，读到卡斯特罗·阿尔维斯的一首诗或若热·乌巴尔多·里维依罗的一部长篇小说，就能感受到非洲和黑人对我们的艺术和对我们的艺术家的创作作出的贡献的分量。在音乐、舞蹈、诗歌、小说、绘画、雕塑方面，在我们在此从事的一切美的事业方面，黑人的价值的存在是占支配地位的。它和我在我们在此从事的一切美的事业方面，黑人的价值的存在是占支配地位的。它和我们以我们的方式讲的、发扬光大的葡萄牙语混合在一起，它和从发现美洲到今天遭到残暴屠杀的印第安人的容忍精神混合在一起，它和来自欧洲的白人的学识混合在一起。
这就是我们的国家，遭受过苦难的强大的混杂的巴西。倘若我们不是这样，不是混血和融合的结果，我们就不能忍受延续至今的几个世纪的贫困、剥削、长久的饥饿、土地的大庄园制和奴隶制、流行病、孩童的无休止的死亡、文盲、政治压迫和军事独裁。
混血具有超越一切界限的抵抗精神。它就是力量，就是不屈服的无畏精神，就是征服一切障碍、向着未来前进以便争取更美好的、和平、富裕、快活的一天到来的能力。
仲云 译
【品评鉴赏】
混血不是一种耻辱，而是一种骄傲和荣光！巴西正是这样一个民族，它有着自己的苦难的历史，也有着自己信仰的神灵、节奏和志趣。那著名的女性在临终前说出的话竟然是“混血是需要保存自己的文化财富——神灵、歌曲、舞蹈、雕塑和食物的黑人的事情”。在音乐里，在绘画里，在小说里，黑人的价值是占据支配地位的。
因为是混血民族，才能忍受着贫困、剥削和饥饿等；因为混血，具有超越一切界限的抵抗精神。
重新认识巴西，要从这篇《巴西是一个混血民族》开始！
择自【世界最美的散文：外国卷】
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