研究女娲文化要注意的问题

   多年来，人们对女娲文化的概念是模糊的，所以才会有人将红山文化玉器中的母神像认作女娲像，女娲文化的第一特征是蛙形“补”字，象征着极强的生育能力和无限的力量输出，这是黎族人将蛙字符视为大力神的原因。第二特征是女娲的起算时间，女娲的起算时间是以陕西姜寨骊华部落组织的部落联盟开始，这个时间距今大约有九千至一万年。第三特征是女娲的职称，女娲的职称是骊华姜央，女娲的本姓氏是以部落为姓，姓姜，姜姓并非来源于牧羊的母系氏族，而是来源于中央夏族的则柯氏，是种植私稻的氏族，这个缘由仓颉书开篇就已表述。仓颉书的第一句话就是姜纪为私、姜兴则柯。我们现代的学者弄不清这些关系，是因为不认识濮文所致，仓颉书是濮文，用汉语去解读，就读不到其中承载的历史。《山海经》介绍的女娲之肠，实际就是介绍骊华之场，即今天的陕西渭南市。濮语称渭南市为“华维肆”，不是“化为神”。在包牺氏时代，骊华联盟解体，但骊华部落仍然存在，马家窑文化的陶器中就有骊华姜央的图案。在包牺氏时代，伏羲概念开始形成，骊华部落成为从属包牺氏联盟的部落，所以就有了伏羲与女娲联姻的故事，事实上女娲比伏羲老两千七百多岁。我们在女娲、伏羲图中看到他们的蛇身，会不解其意，实际上蛇、舍、氏、神在濮文中都可以用同一个字表达，蛇用于代替人身，主要是表达为神的概念。包牺氏与骊华氏已经是远古的过往历史，被拟人化为具象的人，只能是成为神的人了，所以他们就被以蛇身表达。