1.它山之石，可以攻玉。——《诗经.鹤鸣》（别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；也可以用来制成美好珍宝。意思可引申为借助外力，改己缺失）
2.瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》（比喻避免招惹无端的怀疑）
3.城中好高髻，四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》（讽刺了上行下效而造成的迫求时髦的不良社会风气）
4.欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕《登鹳雀楼》（登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大）
5.人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》（世界时刻发展变化，不可扭转。翻译：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成了古和今）
6.草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》（万物兴败自由规律）
7.蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》（1.自不量力；2.即使挑战巨大，依然有勇气尝试）
8.挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王。------杜甫《前出塞九首》（把握重点）
9.功高成怨府，权盛是危机——王迈《读渡江诸将传》（身居高位，更应谨慎）
10.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》(世事变迁，物是人非）
11.宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》（可作为年轻人自我鼓励之语。翻译：孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人）
12.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（新事物代替旧事物）
13.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》（创新）
14.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》（新事物代替旧事物）
15.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》（奉献精神；借蜜蜂歌颂辛勤的劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺）
16.尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》（今天用来比喻那些反对真理、破坏伦理，企图诽谤历史文化者，到头来必定彻底失败，身败名裂；而正义事业，必将如长江大河，以排山倒海之势，涤荡一切污泥浊水，而奔流不息，滚滚向前。翻译：你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰却如江河不废,万古流芳）
17.只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——释文向《过苕溪》（比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进）
18.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》（高瞻远瞩，人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远）
19.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》（要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见）
20.不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——高明《琵琶记》 （磨砺，付出与收获）
21.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》（实践出真知）
22.近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》（创造便利的条件）
23.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》（思亲;齐庞辱,忘得失，超然物外;世事难完满）
24.一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》（“死水”无浪之静是暂时的，关键是有春风吹拂之动。指处于困境中的人,也会有得意的时候。）从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《阳春曲.题情》（比喻任何理想都要经过波折和努力才能得以实现。）
25.江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》（赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起）
26.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁《史记》（做事情竭力而为，做得出色)
27.不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》（相知和沟通必须是双向的）
28.不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》（比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。）
29.天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》（时光飞逝，珍惜时间、珍惜当下）
30.不以规矩，无以成方圆。——《孟子》（比喻只有通过规则与礼法的约束，才能使人品行方正,谨守礼法。）
31.察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》(由己推人，由今推古）
32.差以毫厘，谬以千里。——班固《汉书》（细节决定成败）
33.尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》（各有长短，彼此都有可取之处）
34.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡《雪梅》（人各有所长，也各有所短）
35.从善如登，从恶如崩。——《国语》（舍恶从善，需强大信念。翻译：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。）
36.当断不断，反受其乱。——司马迁《史记·春申君列传论》（果断处事）
37.当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》（客观看待事物）
38.得道者多助，失道者寡助。——孟子《孟子》（坚守道义）
39.多行不义必自毙。——《左传》（坚守道义）
40.工欲善其事，必先利其器。——《论语》（前期准备是后期成功的基础）
41.祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》（在一定条件下，事物可以相互转换）
42.兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》（广泛听取他人意见）
43.见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》（弥补错误时刻不晚）
44.见义不为，非勇也。——《论语》（见义应勇为）
45.金玉其外，败絮其中。——刘基《卖柑者言》（外表与内在）
46.君子成人之美，不成人之恶。——《论语》（帮助别人也有原则、分善恶。翻译：君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事）
47.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》（心形于色，内心坦荡、不为外物所奴役才能自在生活。翻译：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失）
48.君子忧道不忧贫。——《论语》（安贫乐道）
49.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》（真正的友谊当是不含任何功利意图，方不会以利而聚必将以利而散。）
50.流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》（说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，运动带来发展、生机与活力）
51.木秀于林，风必摧之。——李康的《运命论》（观点1：过于出众反易遭致非议和打压，应低调不张扬；观点2：如果你是一个有才有德之人，你张扬你的个性，将你的优点发挥到极致，对朋友无害，对社会无害，甚至对国家有利，那么木秀于林也应值得提倡。）
52.皮之不存，毛将焉附？——《左传》（比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在）
53.前车之覆，后车之鉴。——《晋书》（汲取经验教训 )
54.前事不忘，后事之师。——《战国策》)（汲取经验教训 )
55.圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》（尺有所短，寸有所长。）
56.盛名之下，其实难副。——《后汉书》（指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。）
57.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》（比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。）
58.十年树木，百年树人。——《管子》（人才培养）
59.世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》（为人处世的哲学；生活处处是学问；生活是写作的源泉）
60.水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》（把握好一个“度”，过犹不及；宽容，减少对他人的苛责）
61.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》（比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心）
62.桃李不言，下自成蹊。——《史记》（比喻人做好事无需张扬，只要真诚、忠实，就能感动别人，深得人心）
63.天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《苟子》（世间万物运转自有规律）
64.星星之火，可以燎原。——《尚书》（比喻小事可以酿成大变。也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途）
65.潮平两岸阔，风正一帆悬。——（可用来形容时代发展繁荣昌盛）
66.不塞不流，不止不行。——韩愈《原道》（除旧创新。原意是佛、道两教不加以堵塞，儒教就不能得到推行，今多指不破除旧的，新的东西就建立不起来。）
《题西林壁》
北宋—苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
哲理：从诗面看，作者写的却是他畅游庐山的观感。读这首诗，我们似乎也随着诗人的游踪，从不同角度看到庐山所呈现的千姿百态，或高峻，或舒缓，或秀丽，或雄浑。每一个姿态都是真实的，但对整体庐山来说又都是片面的，也可以说是不真实的。为什么身在庐山，却看不到庐山的真面目呢？原因恰恰就是“只缘身在此山中”。苏轼以身处庐山为喻，说明了一个人如果陷在某个具体的环境或事件之中，不能摆脱出来，那就无法全面、客观地去认识这个环境和事件的真相，往往容易产生片面性和主观性。
《泾溪》
唐—罗隐
泾溪石险人竞惧，
终岁不闻倾覆人。
却是平流无石处，
时时闻说有沉沦。哲理：行舟的安危，与水路、水情的好坏固然有关，但在很大程度上取决于驾舟人的思想重视程度。该诗涉及安与危、难与易在一定条件下会互相转化的哲理。理寓趣中，理与趣兼，有着动人的艺术魅力。
《登飞来峰》
北宋—王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层。
哲理：这首诗作者借登塔的感受，表达了自己对人生的哲理性认识：只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到事物的本来面目。这个观点至今仍对我们有很大的启发：无论生活或学习，都要有一个较高的立足点和较为长远的目标，只有这样，才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上的重重障碍，向理想之境迈进。
《登鹳雀楼》
唐—王之涣
欲穷千里目，更上一层楼。
哲理：站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界。
《放言》
唐—白居易
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
哲理：对人、对事要想得到全面的认识，把握正确的方向，都要经过时间的考验，经过细心辨认，从整体去衡量、去判断。而不能只根据一时一事的现象下结论，更不能通过一时热情和兴趣去判断人和事。否则就容易判断失误，而造成整个事情的失败。
《离思》
唐—元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
哲理：多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，比较平常的事物就不放在眼里了。
《浪淘沙九首》
唐—刘禹锡
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金。
哲理：淘金要千遍万遍地过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，坎坷备历，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，但最终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体的形象，通过自我经历获得的深刻感受说明，发展是由量变到质变的过程，只要坚守，辛劳之后必有所获；也用来说明，明辨是非是一个十分艰苦的历程，日久真相自然明。
《题沈君琴》
北宋—苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
哲理：一支美妙的乐曲是一个有机的整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分和要素构成的。在琴声中，琴、手指、演奏者的思想感情、演奏技巧等要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。演奏者的思想感情和技巧与琴、手指之间的关系，又可以看作事物的内部矛盾（内因）和外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，想奏出优美音乐，只有相互协调配合。
《柳》
北宋—曾巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势更狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
哲理：前诗之柳喻指平日默默无闻却作出贡献的人们，后诗之柳喻指忘乎所以为所欲为的仗势小人。两诗取材写法相类，所说之理却完全不同。
《冬夜读书示子聿》
南宋—陆游
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
哲理：从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。要通过社会实践去检验已学的知识，要通过社会实践把书本知识化为己有，为己所用，还要通过社会实践去巩固、深化已学的知识。
《己亥杂诗》
清—龚自珍
落红不是无情物，化作春泥更护花。
哲理：落红，本指脱离花枝的花，但是，它并不是没有感情的东西，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。也就是说，花儿开过了，并不是无情地离开了，而是落到地下变成肥料来支持以后的花开得更鲜艳！落花并没有忘记树根的哺育，带着无限的眷恋深情地告别树根，宁化作春泥而护树根，以回报树的养育之恩。
《和子由渑池怀旧》
北宋—苏轼
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔：坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
哲理：在苏轼看来，生行无定踪，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪地，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。可见人生有着不可知性，偶然留下痕迹，随时变灭，没有必要过分怀念。
《西施》
唐—罗隐
家国兴亡自有时，
吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，
越国亡来又是谁？
哲理：国家的兴盛衰亡取决于时势，颠覆国家的罪责在帝王自身。诗作批判了“红颜祸水”论，极富理性色彩。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
唐—刘禹锡
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
哲理：腐朽没落的旧事物、旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力。它揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力：历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜。
《望岳》
唐—杜甫
会当凌绝顶，一览众山小。
哲理：一个人在事业上只有不断攀登高峰，才能取得不平凡的业绩。
《雪梅》
宋—卢梅坡
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
哲理：人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。
《饮酒》
东晋—陶渊明
问君何能尔，心远地自偏。
哲理：保持宁静高远的心境，即便身处闹市，也能自得其静。静在心，不在境。
《吴兴杂诗》
清—阮元
深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
哲理：人们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化。
《竹枝词》
唐—刘禹锡
东边日出西边雨，道是无情却有情。
哲理：我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客观事物的本来面目去寻求解决问题的方法。
《水调歌头》
北宋—苏轼
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
哲理：自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情。人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。
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