古代诗人发现哲理的悟性很强，揭示哲理的艺术性很高。或以日常小景（描绘山水）隐喻生活哲理，给人以领略不尽的启示；或从切身体验出发，引发人生感悟；或咏怀史事，以阐明哲理。
1．“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”（朱熹《观书有感》）
哲理：清澈的池水像明镜一样映照出天空漂浮的白云，使人心旷神怡：池水为什么会如此清澈？原来源头有潺潺的活水。写的是眼前的景物，讲的却是学习的道理。要使知识不陈旧、思想不僵化，就必须勤奋学习，不断更新知识。由塘而水，见水觉清，由清思源，自然天成，充满了哲理。
2．“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”（陆游《游山西村》）
哲理：从全诗来说，这是一首游记般的描写农村风光的诗歌，而其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句，既是实景描绘，又包含着深刻的道理。诗人在树木蓊郁的山峦间漫步，清澈的流泉在山林间曲折穿行。草木愈见茂密，崎岖的山径也愈益难辨。正在茫然之际，忽然眼前一亮，花明柳暗，农家村舍掩映于花草树木之间，诗人顿觉豁然开朗。这种情景在我们人生的道路上也不少见：面前的困难，扑朔迷离，于是顿生迷惘之惑，但只要不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望。
3．“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”（苏轼《惠崇春江晚景》）
哲理：从描写春景来说，此诗也没有什么特别之处，然而“春江水暖鸭先知”一句，则生动地写出了一个很普通的客观真理：由于鸭子喜欢游水觅食，故而能最先体会到春天的来临、水温的上升。它告诉我们：只有经常和某种事物相接触并熟悉它的人，才能最敏锐地发现其中任何细微的变化。
4．“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”（南朝梁·王籍《入若邪溪》）
哲理：体现了动与静是对立统一的辩证关系，动可以有效地衬静。
5．“野火烧不尽，春风吹又生。”（白居易《赋得古原草送别》）
哲理：富有生命力的事物，任何力量也扼杀不了。
6．“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”（刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》）
哲理：陈叶、前波都是旧事物，芳林新叶、后波都是新事物，新事物必然代替旧事物，发展是必然的。
7．“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”（许浑《咸阳城西楼晚眺》）
哲理：古人运用云、日、风的因，预知雨来临的果，乌云来了，太阳下山了，风吹得厉害，说明雨要来了。无论何种物质、事物，都不是绝对独立存在的，它的存在必定与其他事物存在相关联。
8．“岁老根弥壮，阳骄叶更阴。”（王安石《孤桐》）
哲理：阅历经历越深，经受考验越多，就越坚强。
9．“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水释中。”（陆游《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》）
“山恶江情不负伊，雨姿晴态总成奇。闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”（杨万里《下横山滩头望金华山》）
哲理：两诗取材写法不同，却说明同一道理：生活是创作的唯一源泉。
10．“起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。”（明王守仁《睡起偶成》）
哲理：世上很多人思想浑浑噩噩，必须大声疾呼促其觉悟。人的觉悟有快有慢，即使晚一点被唤醒，也是撞钟的收获。
11．“终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。试看三月残春后，门外清阴是阿谁？”（李山甫《柳》）
“乱条犹未变初黄，倚得东风势更狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”（曾巩《柳》）
哲理：前诗之柳喻指平日默默无闻却作出贡献的人们，后诗之柳喻指忘乎所以为所欲为的仗势小人。两诗取材写法相类，所说之理却完全不同。
12．“泾溪石险人竞惧，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”（罗隐《泾溪》）
哲理：行舟的安危，与水路、水情的好坏固然有关，但在很大程度上取决于驾舟人的思想重视程度。该诗涉及安与危、难与易在一定条件下会互相转化的哲理。理寓趣中，理与趣兼，有着动人的艺术魅力。
13．“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”（苏轼《蝶恋花》下阕）
哲理：院墙之内，佳人高荡秋千，笑声飞扬，“墙外行人”心荡神往，驻足留连。但一墙相隔，难通情愫。“墙里佳人”荡罢秋千，笑声渐失，墙外“行人”以为“佳人”无情，顿生无限烦恼。这一“奇情四溢”的场景极富理趣：人与人之间，贵在理解沟通，倘若一厢情愿自作多情，必然自讨没趣、自寻烦恼。
14．“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（苏轼的《题西林壁》）
哲理：从诗面看，作者写的却是他畅游庐山的观感。读这首诗，我们似乎也随着诗人的游踪，从不同角度看到庐山所呈现的千姿百态，或高峻，或舒缓，或秀丽，或雄浑。每一个姿态都是真实的，但对整体庐山来说又都是片面的，也可以说是不真实的。为什么身在庐山，却看不到庐山的真面目呢？原因恰恰就是“只缘身在此山中”。苏轼以身处庐山为喻，说明了一个人如果陷在某个具体的环境或事件之中，不能摆脱出来，那就无法全面、客观地去认识这个环境和事件的真相，往往容易产生片面性和主观性。
15．“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”（王安石的《登飞来峰》）
哲理：这首诗作者借登塔的感受，表达了自己对人生的哲理性认识：只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到事物的本来面目。这个观点至今仍对我们有很大的启发：无论生活或学习，都要有一个较高的立足点和较为长远的目标，只有这样，才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上的重重障碍，向理想之境迈进。
16．“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”（苏轼《题沈君琴》）
哲理：一支美妙的乐曲是一个有机的整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分和要素构成的。在琴声中，琴、手指、演奏者的思想感情、演奏技巧等要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。演奏者的思想感情和技巧与琴、手指之间的关系，又可以看作事物的内部矛盾（内因）和外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，想奏出优美音乐，只有相互协调配合。
17．“欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）
哲理：站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界。
18．“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”（白居易《放言》）
哲理：对人、对事要想得到全面的认识，把握正确的方向，都要经过时间的考验，经过细心辨认，从整体去衡量、去判断。而不能只根据一时一事的现象下结论，更不能通过一时热情和兴趣去判断人和事。否则就容易判断失误，而造成整个事情的失败。
19．“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”（元稹《离思》）
哲理：多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，比较平常的事物就不放在眼里了。
20．“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金。”（刘禹锡《浪淘沙九首》）
哲理：淘金要千遍万遍地过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，坎坷备历，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，但最终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体的形象，通过自我经历获得的深刻感受说明，发展是由量变到质变的过程，只要坚守，辛劳之后必有所获；也用来说明，明辨是非是一个十分艰苦的历程，日久真相自然明。
21．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（陆游《冬夜读书示子聿》）
哲理：从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。要通过社会实践去检验已学的知识，要通过社会实践把书本知识化为己有，为己所用，还要通过社会实践去巩固、深化已学的知识。
22．“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（龚自珍《己亥杂诗》）
哲理：落红，本指脱离花枝的花，但是，它并不是没有感情的东西，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。也就是说，花儿开过了，并不是无情地离开了，而是落到地下变成肥料来支持以后的花开得更鲜艳！落花并没有忘记树根的哺育，带着无限的眷恋深情地告别树根，宁化作春泥而护树根，以回报树的养育之恩。
23．“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔：坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”（苏轼《和子由渑池怀旧》）
哲理：在苏轼看来，生行无定踪，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪地，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。可见人生有着不可知性，偶然留下痕迹，随时变灭，没有必要过分怀念。
24．“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”（罗隐《西施》）
哲理：国家的兴盛衰亡取决于时势，颠覆国家的罪责在帝王自身。诗作批判了“红颜祸水”论，极富理性色彩。
25．“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
哲理：腐朽没落的旧事物、旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力；它揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力：历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜。
26．“会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫《望岳》）
哲理：一个人在事业上只有不断攀登高峰，才能取得不平凡的业绩。
27．“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”（卢梅坡《雪梅》）
哲理：人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。
28．“问君何能尔，心远地自偏。”（陶渊明《饮酒》）
哲理：保持宁静高远的心境，即便身处闹市，也能自得其静。静在心，不在境。
29．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白《行路难》）
哲理：充满自信，不断追求，一定能到达理想的彼岸。
30．“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”（苏轼《浣溪沙》）
哲理：要振作精神，乐观向上，不要因为年老而消极悲观。
31．“海内存知己，天涯若比邻。”（王勃《送杜少府之任蜀州》）
哲理：诚挚的友谊可以超越时空，缩短距离。
32．“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（苏轼《水调歌头》）
哲理：自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。
33．“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头》）
哲理：只要亲人长久健在，即使远隔千里，彼此的心灵和精神也是相通的。
34．“云霞，我爱山无价；行踏，云山也爱咱。”（张养浩《雁儿落兼得胜令》）
哲理：爱自然的人也会被自然喜爱；人与自然相互依存，必须和谐共处。
35．“江山代有才人出，各领风骚数百年。”（赵翼《论诗》）
哲理：天地间人才辈出，不要拘泥于古人，后人定能超出前人。
36．“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”（清代阮元《吴兴杂诗》）
哲理是：人们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化。
37．“东边日出西边雨，道是无情却有情。”（刘禹锡《竹枝词》）
哲理：我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客观事物的本来面目去寻求解决问题的方法。
38．“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”（刘希夷《代悲白头翁》）
哲理：世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的。揭示物是人非，事物总是不断发展的道理。
39．“少壮不努力，老大徒伤悲。”（汉乐府《长歌行》）
哲理：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。一旦认识到“失去才知可贵”那时就晚了。
40．“海日生残夜，江春入旧年。”（王湾《次北固山下》）
哲理：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。
41．“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”（王安石《题张司业诗》）
哲理：“成功好似”容易，其实（成功的道路）却很艰辛。
42．“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”（郑板桥的《题画竹》）
哲理：体现了事物发展以及量变到质变的道理。（生疏积累到一定程度，发展到熟练的感觉，熟时经过积累，发展到生疏的感觉）
43．“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。”（杨万里《过松源晨炊漆公店》）
哲理：诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
44．“过了沙头渐有村，地平江阔气清温。暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。”（杨万里《过沙头》）
哲理：这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
45．“眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”（元好问《论诗三十首》）
哲理：这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。
46．“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”（唐无尽藏比丘尼）
哲理：美好的事物就在身边；若没有追寻的过程，永远不会珍惜；任何一种成功都并非偶然，除了努力还需要时间的积累。
47．“居高声自远，非是藉秋风。”（虞世南《蝉》）
哲理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
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