善于察奸谨防受骗

小人者，枉道而取容，适主意而偷说，循利而偷得。
　　《管子·形势解》小人总是靠歪门邪道来讨人欢喜，迎合君主的意图而苟且取悦于君主，追求私利而且用不正当手段去取得。取容：讨人欢喜；适：迎合。偷：苟且。说（yuè）：同“悦”。
　　奸臣之败其主也，积渐积微，使主迷惑而不自知也。上则相为侯望于主，下则买誉于民。誉其党而使主尊之，毁不誉者而使主废之。其所利害者，主听而行之，如此，群臣皆忘生而趋私佼矣。
　　《管子·明法解》奸臣之败坏君主，总是采取从一点一点小事开始败坏的，使君主迷惑而不能觉察。他们在上面互相对君主侦查，在下面向民众买好。他们吹捧同党让君主重用，攻击那些不吹捧他们的人而让君主罢免。对他们所要利之、害之的，君主言听计从，这样，群臣就全都忘掉君主而发展私交了。候：伺望，侦查。佼：同“交”。
　　主无术数，则群臣易欺之；国无明法，则百姓轻为非。
　　《管子·明法解》君主没有权谋策略，群臣就容易对他进行欺骗；国家没有修明的法度，百姓就容易为非作歹。术数：权谋策略。轻：轻易，容易。
　　凡人臣之事君也，多以主所好事君。
《商君书·修权》一般来说，臣子侍奉国君大都是根据国君的喜好。告诫执政者警惕下面的人投其所好。
　　上不忠乎君，下善取誉乎民；不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。
　　《荀子·臣道》对上不忠于君主，对下善于在人民中骗取声誉，不顾法纪和规范，结党营私，专门于迷惑君主、谋取私利的事。这种臣子就是“篡臣”。不恤：不顾。公道通义：公行的法纪和规范。朋党比周：结党营私。环主：围着君主转，迷惑君主。篡：夺，夺取权位。
　　不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。
　　《荀子·臣道》不体恤国君的荣辱，不顾国家的安危，迎合君主的言行，放弃原则，只求保住自己的禄位，豢养自己的党羽，这种人就是国贼。恤：体恤，顾及。臧否（zāngpǐ）：好坏，安危。偷合：迎合君主的言行。苟容：放弃原则，讨得君主的欢心。养交：豢养宾客、党羽。
　　奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。
　　《韩非子·六反》对奸邪的行为，执政者了解了才能有戒备，对其严加惩处，他们才能停止干坏事；执政者不了解，奸邪的人就会更加 放肆，不严加惩处，就会更加横行。知：了解。备：戒备。肆：放肆。行：横行。
　　誉而危之，故人不知；厚而害之，故人不疑。是故佞人危人，人危而不怨；害人，人败而不仇，隐情匿意为之功也。
　　汉代王充《论衡·答佞篇》借赞美别人而危害他，所以别人不知道；厚待别人而危害他，所以别人不怀疑。因此，巧言谄媚的人危害别人，别人被他毁害了却不怨恨他；伤害别人，别人遭到灾祸而却不恨他，隐真情藏实意是他们的巧妙本领。誉人：称赞别人。厚：厚待。佞（nìng）：巧言谄媚。危：危害。功：本领。
　　谗以口害人，佞以事危人，谗人以直道不违，佞人依违匿端；谗人无诈虑，佞人有术数。故人君皆能远谗亲仁，莫能知贤别佞。
　　汉代王充《论衡·答佞篇》说别人坏话的人是用嘴来伤害人，巧言谄媚的人是以巴结奉承的行为害人；“谗人”公开地说而不隐瞒自己的意见，“佞人”模棱两可地隐藏自己的动机；“谗人”直截了当地陷害别人，“佞人”用阴谋诡计危害别人；所以君主都能够疏远谗人而亲近仁人，而不能识别贤者区分佞人。直道：直言，公开地说。不违，不避，不讳，不隐藏自己的意见。依违：模棱两可。匿，藏。端：苗头，指动机。诈虑：诡诈的心机。术数：权数，指阴谋诡计，人君：指国君。
　　准主而说，适则而行，无廷逆之郄，则无斥退之患。
　　汉代王充《论衡·定贤篇》（那些阿谀奉承的臣子）他们揣摩君主的心意而建议，寻找适当的机会行事，朝廷上没有发生过对抗性的隔阂，所以就不会有贬职罢官的危险。准，原意为衡量，此处指揣摩。适则而行：寻找适当的机会而行事。廷：朝廷。逆：指对抗性的言行。郄（xì）：同“隙”，间隙，隔阂。
　　将吏异好，清浊殊操，清吏增郁郁之白，举涓涓之言；浊吏怀恚恨，徐求其过，因纤微之谤，被之以罪罚。
　　汉代王充《论衡·累害篇》太守之下的官吏爱好不同，清官和贪官品德也不相同。清官品德越来越清白，不断提出高明建议；贪官对此怀恨在心，慢慢地寻找清官的过失，借微小的缺点进行诽谤，给清官加上罪名使他受到惩罪。将吏：此处指太守的下级官吏。异好：爱好不一样。清浊：指清官和贪官。殊操：操行的好坏不同。郁郁：茂密的样子。此指品行情白。涓涓：细水长流样子，此处形容不断提高明建议。恚（huì）：恨、怒，徐：慢慢地。求：寻求.寻找。因：借。被：施加。
　　城狐社鼠告诫物，为其有所凭恃。故除之犹不易。
　　唐代吴兢《贞观政要·纳谏》城墙中的狐狸和宗庙里的老鼠都是不大的动物，但由于它们有所凭借和依仗（人们无法拆城墙、毁宗庙而捕捉它们），所以要除掉它们还真不容易。喻指朝廷里的奸佞之人善于寻找靠山来保护自己。城：城墙。社：社庙，宗庙。
　　邪人必微，邪谋必阴。阴则难明，微则易信。
　　唐代刘禹锡《上杜司徒书》奸邪的人必定手段乖巧，奸邪的计谋必定很隐蔽。隐蔽就难以被发觉，乖巧就容易被信任。微：精妙，这里指乖巧。阴：隐秘。明：这里指被发现。
　　人主惟有一心，而攻之者甚众。或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐凑攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈，而受其一，则危亡随之，此其所以难也。
　　《资治通鉴·唐纪十二》当君主的只有一颗心，而对付君主的人却很多。有的人用武力，有的人用善辩的口才，有的人用谄媚奉承，有的人进行欺骗，有的人投其所好，象车轮辐条那样从四百八方集中起来对付君主。各自希望表现自己，能取得君主宠爱，得到高官厚禄。君主稍不注意，中了上述种种手段中的一种，那么危亡就会随之而来，这就是君主所以难当的道理。攻：对付。辩口，善辩的口才，辐凑：车辆的辐条集中于轴心。自售：表现自己。少懈：稍微放松警惕。
　　人君之德；莫大于至明，明以照奸，则百邪不能蔽矣。
　　《资治通鉴·汉纪十五》君主最高贵的品质，莫过于能够明察，明察可以洞悉奸诈，任何邪恶都无法隐蔽。照：洞悉。
　　谗言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。
　　宋代林逋《省心求》毁谤人的话总是很巧妙，谄媚人的话总是很甜美，诚恳劝告的话总是很率直，真实可信的话总是很稀少。谗（chán）言：毁谤的话，挑拔离间的话。佞（nìng）言：谄媚人的话，花言巧语。信言：实实在在的话，可信的话。
　　不肖之人，己不能忠而忌人之纳忠，己为不善而能败人之为善。
　　宋代宋祁《直言对》不正派的人，自己做不到忠心耿耿，反而嫉妒别人献出忠心；自己干坏事，还破坏别人做好事。不肖：不贤，不正派。纳：缴纳，献出。忌：嫉妒。败：破坏。
　　佞言似忠，奸言似信。
　　《宋史·李沅传》逢迎谄媚的花言巧语，听起来给人以忠心耿耿的假像；包藏奸诈的话，有时也给人诚实的错觉。说明奸诈之徒往往用伪装的忠诚使人受骗。
　　爱隆于上，威擅于下，大臣不敢议，近亲不敢言，毒被天下而上莫之知，至是而求去之。亦已难矣。
　　《元史·许衡列传》君王越是对他们宠爱，他们对下就愈加专横，大臣不敢说，近亲不敢议，流毒遍天下而君王还不知道，事情弄到这种地步再斥退他们是很难做到的。隆：兴盛，隆盛。擅：擅权专横。被：覆盖。
　　谗不自来，因疑而来：间不自入，乘隙而入。
　　明代刘基《郁离子·畏鬼》谗言不会自己随便到来，它是根据你心中对人有所疑而来；挑拨离间的话不会自己随便进入，它是趁着人们之间的矛盾和隔阂而入。谗：谗言。间：间言，挑拨离间的话。隙：空隙，喻指人之间的矛盾和隔阂。
　　奸佞之惑人主也，类以声色狗马嬉游相导，而掣曳之以从其所欲：不则结宫闱之宠、宦寺之援为内主，以移君之志。
　　清代王夫之《读通鉴论》卷二十四奸佞之臣迷惑君主的办法，多半以声色狗马嬉戏游乐为引诱，从而牵制君主顺从他的意志；否则，就结交后宫得宠的嫔妃、宦官，从内部得到他们的帮助，以转移动摇君主的正确志向。掣（chè）：牵引、牵制。曳（yè）：拖，牵引。不（fǒu）：通“否”。宫闱：指后宫嫔妃。宦寺：宦官。
　　善佞者，必以信行佞：善诈者，必以信行诈。
　　清代唐甄《潜书·善施》善于用花言巧语谄媚的人，一定是用表面上的诚实谄媚人；善于用奸诈手段欺骗人的人，一定是用表面上的诚实欺骗人。诈：欺骗。