在我们中原的某个省有一个太昊陵，太昊陵里面有一个岳飞观，有岳飞的地方是一定有秦桧的，岳飞坐着，秦桧一定是在外面跪着，一般跟着的还有王氏、万俟卨和张俊这几个奸臣，一般都是用铁做成的雕像。来的香客们去上香的时候，都会拜岳王爷。
出来的时候就要打秦桧的像，自己身上哪里不舒服，就要打秦桧的哪。这样久而久之就形成了一种习俗，每年一到一些祭拜的日子，都要来打秦桧，这里面就透露出两个信息，一个就是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，表达了大家对这种良将的这种钦佩，对祸国殃民的奸臣的一种仇视。二就是还是香客心理打算治身上的疼痛，形成了一种传统。
千百年来，秦桧就是奸佞，岳飞是忠良，这种对于国人来说已经是根深蒂固，不可撼动的了，这样这里面就出现一个可以讨论的话题，明末清初有个大思想家叫王夫之，他有一个见解就是两宋时期，是“以和存，以战亡”这么一个观点。两宋的三百多年都是这么发展过来的，一开始跟辽国和西夏签订了合约，每年给予一定的利益，结果边境上安定了很多年，可谓是“戴白之人不识干戈”，就是人老到了头发都白了的时候还没见过打仗。可是之后徽宗皇帝受奸臣的挑唆，和金国签订了海上之盟，然后联合金国去灭了辽国。最后辽国灭亡两年之后，北宋就灭亡了。然后康王南渡，建立了南宋的政权，到了理宗皇帝，还是没有把持住，又跟蒙古联合消灭了金国，结果遇上了人类历史上最能打的政权，只能勉强维持了几十年之后，难逃灭亡。
所以我们这种受到儒家文化影响的东方人都有这么一个思维，拿朝鲜来距离说，在1870年时代美国、法国、日本都入侵过朝鲜，结果都被打败了。虽然是三个国家都没太拿朝鲜当回事儿，入侵的规模很小，都没有成功。当时朝鲜主政的大院君非常兴奋，在朝鲜各地都立起了斥和碑，顾名思义这个就是主战的思维，上面写着“洋夷侵犯，非战则和，主和卖国，戒我万年子孙”，只要是外国人来了，不是打就是主和的，主和的都是卖国的，所以就只能战斗，这样导致了1910年大韩帝国灰飞烟灭。
这跟我们国家面临的其实是一样的，我们形成了这样一种意识，就是主战的都是爱国的，而主和的都是卖国，但是这个意识放到今天来看还是很值得商榷的。孙子兵法记载过“ 主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战”，你不能因为生气就打仗。
所以主和的未必都是卖国的，主战也未必对国家民族都有利，我们不能唯心主义，还是要唯物辩证的看待这一问题。
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